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LA RELIGIÓN COMO SISTEMA CULTURAL. cultural distinto. Estas tradiciones son: por un lado, la cosmovisión abangan, la tradición llamada santri, por otro, y la tradición prijaji. Al situar el análisis descriptivo de estas tradiciones religiosas dentro de un contexto socio-político e histórico de Java, el estudio recuerda a los escritos de Weber sobre India y China. Lo más interesante para nuestro tema es que se pone de manifiesto que la religión también es medio a través del cual se manifiestan conflictos políticos que en muchos casos tienen un origen histórico. El último de los estudios sobre la religión es un libro reeditado en España bajo el título “Observando el Islam”57. Es un estudio de carácter histórico y comparativo entre los procesos religiosos de Indonesia y de Marruecos, dos de los lugares donde el antropólogo americano ha realizado trabajo de campo. En primer lugar describe la historia y la cultura de los dos países y sus estilos “clásicos” de expresión religiosa, para pasar después a intentar describir y expli­ car los cambios religiosos que han tenido lugar durante el último siglo. Aborda las razones de por qué los estilos clásicos religiosos en ambos países se ven ahora acorralados por otras corrientes de pensamiento, como el secularismo, el escriturismo islámico y el fun- damentalismo. En la conclusión del estudio, propone dos orientaciones con­ trastantes del estudio de la religión, una la semántica o interpretativa que sugiere que la religión tiene que ver con significados que fun­ cionan para dar unidad a la experiencia, y la otra perspectiva sería la comparativa, que conlleva la descripción de una amplia variedad de formas en las que se manifiesta la religión. Quedamos por tanto emplazados para otra ocasión con la intención de desarrollar más detenidamente esta otra visión comparativa de la religión que com­ plementa a la desarrollada en estas páginas. 57 Cl. GEERTZ, Observando el Islam, Barcelona, Paidos, 1994. NAT. GRACIA LX 1/enero-abril, 2013, 59-91, ISSN: 0470-3790 91