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ÁNGEL INFESTAS GIL Alejándose de la pretensión de neutralidad valorativa que en aquellos mismos años caracterizaba a la sociología norteamericana, predominante universalmente, los iniciadores de la sociología por­ tuguesa insistían en un necesario compromiso social. La doctrina como guía para la acción se situaba en un terreno difícil, donde se enfrentaban la filosofía y los valores, por un lado, y las exigencias prácticas de la acción social, por otro. Como reflejo de esta perspec­ tiva, se recoge el testimonio de Mário Murteira, discípulo de Sedas Nunes y perteneciente al “Io GIS”: “Mas o que pessoalmente mais me interessou na perspectiva de Sedas Nunes nesta matèria - e nao estou certo de traduzirfielmente o seu pensamento neste assunto, ou tao-somente retive o que eu pròprio dele preferir- reside na análise da interacgao entre o pensamento e a pràtica social. Os -/actos- condicionam decisivamente as teorías e as doutrinas (bom exemplo disso é a pròpria mensagem doutrinária de Sedas Nunes no contexto portugués que tenho referido), mas -diz-nos o autor em causa- o nosso tempo está (estaña?) maduro para um maior afeigoamento dos factos ao pensamento, à «doutrina», já que esta dispoe de técnicas poderosas de transformando social. Ou, dito de outraforma, é preciso que a doutrina estabelega a ponte entre ospode­ rosos meios de mudanga social e os valores de que o homem nao pode dispensar-se na tentativa de orientar essa mudanga. Existe aqui, pois, certo voluntarismo e, paralelamente, a convicgáo de que oprogresso é possível e significante na historia, mesmo que nao seja entendido como fatalidade feliz». Os doutrinadores do progresso sào, assim, precisos ” (Murteira, 1993 : 751 ). Desde esta especie de ‘militancia doctrinal”, se buscaba la im­ plantación de un orden social más justo, para lo cual era necesario conocer en profundidad y con objetividad la realidad social. Preten­ sión que resultaba imposible sin un dominio suficiente de las presu­ puestos epistemológicos y de las herramientas metodológicas de las ciencias sociales. Para Fernandes (1996) la perspectiva doctrinal y la preocupa­ ción metodológica son dos tendencias fuertes que marcan el perío­ do considerado, pero, mientras desapareció el proyecto doctrinal se 426 NAT. GRACIA LIX 3/septiembre-diciembre, 2012, 383-432, ISSN: 0470-3790