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FUGA DEL YO ANTE EL MUNDO Y SU IMPERIOSA RESPONSABILIDAD SOCIAL 2 . 4 . R esig n a c ió n I n fin ita En el movimiento infinito de la fe hay un aspecto que hemos tratado indirectamente, y que por consiguiente, se encuentra presen­ te en el actuar de Abraham y de todo caballero de la fe, es aquello que Kierkegaard llama el movim iento d e la resignación infinita , lo describe como una acción realizada por todo aquel que ha hecho el movimiento de la fe, sin embargo puede verse también como un paso previo, y en ese sentido, no todo el que ha hecho el movi­ miento de la resignación infinita ha dado el paso siguiente hacia el movimiento de la fe. Podemos leer al respecto que este paso previo a la fe, consiste en “por mi propio esfuerzo, renunciar a todo y encontrar la paz y el reposo en el dolor”92, y explica que “para cumplir el movimiento de resignación infinita se requieren fortaleza, energía y libertad de espíritu”93. Kierkegaard habla de la p o b r e z a d e espíritu evangélica , y aun­ que no la menciona directamente en Temor y Temblor ; en Los Lirios d el Campo y Las Aves d el Cielo , dedica buena parte a este tema, también lo hace en Las Obras d el Amor, ; y es traído a colación, por­ que hay una evidente vinculación entre este tema y lo que describe acá como resignación infinita , hay una pobreza y una abnegación voluntaria que son importantes en el mensaje cristiano, y que sin ser el fin y el sentido de su vida, son un elemento significativo en la vivencia de la fe. Al disponerse Abraham a obedecer el mandato dado por Dios, renuncia a una cantidad de cosas, esa renuncia requiere una capaci­ dad de desprendimiento, que es el signo característico de la pobreza espiritual y es lo que Kierkegaard llama resignación infinita. Este acto de desprendimiento, trae consigo el reposo como consecuen­ cia, y no son pocos los que han querido tomar este reposo como la 92 ib., 41 . 93 ib., 4 0 . NAT. GRACIA LVIII 3/septiembre-diciembre, 2011, 577-632, ISSN: 0470-3790 623