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FUGA DEL YO ANTE EL MUNDO Y SU IMPERIOSA RESPONSABILIDAD SOCIAL En El Concepto de la Angustia , Kierkegaard es todavía más claro y tajante al mostrar, el sentido de tal actitud: La ironía de Sócrates era precisamente el ensimismamiento, un ensimismamiento que comenzaba por abstraerse de los hombres y encerrarse consigo mismo para dilatarse en lo divino..., un ensimis­ mamiento que empezaba por cerrar todas sus puertas - y se burlaba de los que quedaban en la parte de fuerar- para hablar con Dios en secreto 88. 2 . 3 . ¿F rugal o H edonista ? Aclarado que el campo de batalla del caballero de la fe se en­ cuentra en otro mundo , y que cuando a lo grande le falta lo humano deja de ser grande, investiguemos ahora, si el caballero de la fe busca y ejecuta en su vida la mayor de las abstinencias, o si, por el con­ trario, persigue infatigablemente la posesión del más alto placer, tal vez pueda decirnos algo la siguiente cita que continúa describiendo al caballero: ... abandona lofinito para asirse a lo infinito, y se siente seguro... no lleva a cabo ni la más pequeña acción sino en virtud del absurdo. Y sin embargo, sin embargo ... ¡sí! Es algo para ponerse verde de la envidia, porque sin embargo, ha hecho y hace en cada instante el movimiento del infinito. Vuelca la profunda melancolía de la exis­ tencia en la resignación sin límites; sabe de la dicha de lo infinito, ha experimentado el dolor de renunciar a todo lo que más ama en esta vida; sin embargo, saborea la finitud, con la misma plenitud que quien no conoció nada más alto89. El caballero de la fe al igual que Abraham, al hacer el movi­ miento de la fe, le da preponderancia a un mundo infinito e invisible, 88 S. KIERKEGAARD, El Concepto de la Angustia , Madrid, Guadarrama, 1965, 244. 89 S. KIERKEGAARD, Temor y Temblor , Madrid, Tecnos, 1987, 37. NAT. GRACIA LVIII 3/septiembre-diciembre, 2011, 577-632, ISSN: 0470-3790 6 2 1