PS_NyG_2011v058n003p0577_0632

HÉCTOR IGNACIO RODRÍGUEZ ÁLVAREZ La diferencia principal entre Abraham y el héroe trágico se en­ cuentra precisamente en el telos , en el motivo y finalidad, en aquello por lo cual actúa, ya que “para él (el héroe) cualquier expresión de lo ético encuentra su telos en una expresión más alta de lo ético”49, . .y reduce la relación ética entre padre e hijo a un sentimiento que encuentra su dialéctica en su relación con la idea de moralidad”50. Es decir, que para el héroe no hay nada por encima de lo ético, nada por encima de lo que se ha establecido por convención y por cos­ tumbre como lo justo , como lo correcto , por el contrario en el caso de Abraham: ...su telos, más alto, deja en suspenso lo ético ... en este caso par­ ticular la tentación la constituye la ética al tratar de impedir a Abra­ ham que haga la voluntad de Dios. Pero entonces ¿qué es el deber? El deber es precisamente la expresión de la voluntad de Dios”... “el héroe trágico no establece una relación privada con la divinidad, sino que para él lo ético es lo divino 51. El movimiento hecho por Abraham, es el movimiento de la fe, y según Kierkegaard “la fe comienza precisamente allí donde la razón termina”52, y este movimiento es el único que puede traer al hombre la salvación, es el único que lo saca de su enfermedad mortal53 y en su absurdidad lo termina llevando a la plenitud, aunque esta última, sea vista generalmente como una idea irreal, como un anhelo juvenil: Si Abraham no hubiese creído, h ab ría muerto Sara, sin duda, d e aflicción54, y Abraham entonces, aturdido p o r la p rop ia congoja, 49 Ib., 46. 50 ID. 51 Ib., 47. 52 S. KIERKEGAARD, Diario íntimo, Barcelona, Planeta, 1993, 23- 53 Que en Ejercitación del Cristianismo dirá específicamente que es la fe en Cristo: “... El, el único que puede ayudar y ayudar con lo único necesario, que libera de la única enfermedad verdaderamente mortal.. . ”(S. KIERKEGAARD, Ejercitación del Cristianismo , Madrid, Trotta, 2009, 35). 54 Por no haber dado a luz un hijo. 608 NAT. GRACIA LVIII 3/septiembre-diciembre, 2011, 577-632, ISSN: 0470-3790