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MANUEL LÁZARO PULIDO 4. CONCLUSIÓN La experiencia franciscana sobre ei encuentro de los hombres se apoya en experiencias vitales, religiosas y filosófico-teológicas de gran calado. Nos hemos fijado en la experiencia franciscana, en una lectura filosófica que invitan a seguir reflexionándose y profundizán­ dose. El hecho de la multiculturalidad es una realidad dada que el hombre ha de saber interpretar. Esto se podrá realizar mejor desde un análisis profundo de encuentro. Esta palabra algunas veces asus­ ta, pues el éxito, normalmente no está asegurado. Pero el hecho del (des)encuentro, no debe asustar si se toman ciertas premisas funda­ mentales, asentadas en realidades antropológicas y metafísicas aquí señaladas. En primer lugar, es un hecho que el hombre es un ser expresi­ vo, llamado a ser desde la relación. Esta relación es igualitaria, pues todos expresamos y comunicamos desde la misma posición de fini- tud y nihilidad superada en la comunicabilidad. En segundo lugar, la llamada a la comunicación, expresión y relación, se hace desde nuestra absoluta especificidad y dignidad. Encontrarse no es anularse frente al otro, sino donarse. Precisamente trascendemos nuestra nulidad en el encuentro. La identidad personal nunca está acabada. El hombre está con­ tinuamente haciéndose, es ridículo plantear el encuentro de las per­ sonas desde identidades cerradas y construidas de forma implacable. Ese camino de vida se hace en relación horizontal y vertical. Es des­ de la experiencia en el Otro y su gratuidad, que podemos establecer la donación y gratuidad con los otros. La apertura tiene su fundamento en la bondad, la caridad y en la experiencia gozosa. Sólo desde la paz podemos inaugurar el ver­ dadero encuentro. Pero la paz no significa otra cosa que la donación y la oferta de conocimiento del otro. Paz no implica claudicación o anulación de nuestras identidades, porque es la identidad, la propie­ dad, el fundamento de la persona. 452 NAT. GRACIA LVIII 2/mayo-agosto, 2011, 419-453, ISSN: 0470-3790