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FELIPE F. RAMOS inalcanzable para nuestros sentidos nos lo alcanza la fe). La fe es inseparable de la paradoja: “cree aquel que cree”, es decir, la fe no tiene fundamento alguno fuera de la fe; ella ve lo que ve sólo en la fe61. - Lo que no se ve, que es tan inmensamente grande y real como el misterio de Dios, no tiene otra manera de dejarse ver que a través de lo que se ve, las “especies sacramentales”. Ellas fueron establecidas por Cristo como el medio necesario para que nos lleven a la visión de la fe, a ver lo que no se ve. - Lo que hay que ver en lo que se ve, es lo que no se ve. No basta ver a “Jesús de Nazaret”; quedarse en su visión, que era la de un hombre cualquiera -siendo un hombre cualquiera te haces Dios- (Jn 6,41-42; 5.18), es no llegar a lo que no se ve de él, que es el enviado del Padre (Jn 7,34; 8,21). - Lo que hay que ver en lo que se ve, es lo que no se ve. El cuerpo y la sangre de Cristo, la más perfectamente acabada síntesis de la obra redentora -tanto su cuerpo como su sangre simbolizan todo el ser y el quehacer de Cristo- de la entrega de su vida vivificadora es lo que hay que ver y justamente eso es lo que no vemos 62... - Lo que se ¿>£-la verdadera humanidad de Cristo en la encarna­ ción vista por sus contemporáneos, o las especies sacramen­ tales en la eucaristía, vistas por los creyentes posteriores- es la visión de lo que no se ve. Tanto la visión de la humanidad de Jesús como las especies sacramentales simbolizan, apuntan, remiten al misterio de Dios en ellas. Es decir, que la misión de lo que se ve es remitirme, llevarme a la contemplación y al gozo de lo que no se ve. Lo visible es una visión de lo invisible. 1) El tabú de la transustanciación. Las consideraciones preceden­ tes terminan con el tabú de la llamada transustanciación. Creemos 61 S. CIPRIANI, Eucaristía , en el Nuevo Diccionario de Teología Bíblica , O.c., 582-583. 62 X. LÉON-DUFOUR, O.c., vol. I, 19-20. 336 NAT. GRACIA LVII 2/mayo-agosto, 2010, 267-338, ISSN: 0470-3790