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FELIPE F. RAMOS A. E l B a u tism o C ristian o El bautismo y la eucaristía son los dos grandes sacramentos de la Iglesia. Definen y acompañan a los creyentes incipientes, proficientes y perfectos. Nunca he comprendido su designación como sacramen­ tos de iniciación, a no ser que pretenda acentuarse el aspecto cronoló­ gico por lo que se refiere a su recepción por parte de los creyentes. Esta breve introducción al bautismo pretende ser una síntesis he­ cha por el apóstol Pablo sobre su significado, que no ha sido supera­ da hasta el día de hoy. El bautismo no es nada sin la fe: ser hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús y haber sido bautizados en Cristo son expresiones paralelas y sinónimas. El bautismo inserta al bautizado en el misterio pascual; le hace participar en la muerte y resurrección; y lo reliado en un momento dado permanece en su eficacia toda la vida; para describirlo Pablo tienen que recurrir a verbos compues­ tos: el bautizado es “con-crucificado”, “con-sepultado”, “con-resucita- do”, “co-heredero”, “con-glorificado”. La inserción en Cristo significa el principio de una nueva vida. El bautizado es aquel que vive en Cristo. 1. Jesús se dejó bautizar p o r Ju an a) Este gesto de Jesús no supone la culpabilidad moral. Ésta no es el único motivo para buscar a Dios. Jesús quería insertarse lo más po­ sible en la realidad de un pueblo pecador, aunque personalmente no fuese consciente de ninguna transgresión moral. El Mesías había sido presentado desde Isaías no como apartado de los pecadores sino co­ locado en medio de ellos, como instaurador de la justicia, de la justicia salvífica o salvadora, como realizador de los planes divinos (Is 42ss; ahí tenemos la excusa que únicamente nos ofrece Mateo -Marcos y Lucas la desconocen- para que el Bautista no quisiese bautizar aJesús: “Conviene que cumplamos de este modo toda justicia (Mt 3,14-15)u. 14 A. OEPKE, Bápto, baptíso,baptismós, báptisma, baptistés, en TWzNT, /, 527ss. 302 NAT. GRACIA LVII 2/mayo-agosto, 2010, 267-338, ISSN: 0470-3790

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