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DIÁLOGO DE LA IGLESIA CON LA SOCIEDAD Y LA CULTURA ACTUALES Este autor afirmaba que en la sociedad tecnificada del bienestar y de la abundancia los hombres siguen siendo esclavos: “Los esclavos de la sociedad industrial son esclavos sublimados, pero son esclavos^. La llegada del desarrollo técnico y del bienestar en un período de tiempo relativamente corto ha producido también un desequili­ brio entre las generaciones de padres e hijos. En muchos casos, los hijos de padres semianalfabetos o analfabetos han tenido posibilida­ des de acceder a estudios y obtener una mayor formación. Y muchos padre carecen de un nivel suficiente para ejercer una autoridad que se imponga de por sí; o para participar en organismos que colaboren en la formación de sus hijos. La emigración del campo a la ciudad en las últimas décadas del siglo XX también ha traído sus problemas. Estos cambios de residen­ cia han desarraigado a grandes masas del ambiente en el que habían crecido; y han producido en ellas cambios de mentalidad, muchas veces con desequilibrios, haciéndoles perder la visión de la vida que tenían; una visión sencilla en la mayoría de los casos, pero con un equilibrio y una visión de la realidad, en la que se armonizaban su vida y su fe. En otro sentido, el desarrollo técnico es también ambivalente. Ha creado un tipo de trabajo que se mueve en un pequeño espacio entre la abundancia y la pobreza; la abundancia mientras dura el trabajo y la pobreza cuando llega una crisis como la que estamos pasando. De la noche a la mañana o en un breve período de tiempo se puede pasar de un estado de bienestar y de despreocupación a un cruzarse de brazos y a una vida angustiada ante la incertidumbre de mañana. Y aun sin llegar a crisis como la presente, el desarrollo técnico va desplazando cada vez más la mano de obra. Esto constituye una constante amenaza para aquellos que tienen pocos más bienes que sus manos para trabajar. 7 H. MARCUSE, I b 63, NAT. GRACIA LVI 3/septiembre-diciembre, 2009, 569-598, ISSN: 0470-3790 5 7 5