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LA REALIDAD SUPREMA cierto modo es lógico, porque sus cinco libros fueron escritos mucho tiempo después de ocurridos los hechos que en ellos se describen, cuando ya la figura de Yahvé estaba muy asumida en la cultura he­ brea. Resumiendo lo que nos interesa al respecto, afirmamos que la historia de Israel comienza a ser fiable, con la categoría histórica de las efemérides sagradas o salvíficas, allá por el año 600 a.C. en que entra en escena Nabucodonosor que conquista Palestina y lleva al destierro de Babilonia a Jerusalén con todos sus habitantes útiles para la celebración del culto y el ejercicio de cualquier trabajo ma­ nual. Lo que la Biblia nos afirma antes de eso (y en parte también después) debe catalogarse como epopeya sagrada. Teniendo en cuenta estos antecedentes el “Yo soy el qu e soy ”, en el caso que se remonte a Moisés, supone un largo proceso de evo­ lución que culminó en la “revelación” que tenemos delante. Aparte de las especulaciones que se han hecho por filósofos, teólogos y biblistas sobre el significado de la definición en cuestión, queda una larguísima retroyección hasta llegar al big-bang, a la S ingu laridad Generatriz , al proceso astral e incluso al proceso evolutivo humano. Todo ello es necesario tenerlo en cuenta para valorar la definición del “Yo soy el qu e soy ”y, en todo caso, esta valoración es una acción reflexiva hacia los orígenes para encontrarnos con nuestro Dios14. e) El Dios qu e lo ve todo La m ayor m an ifestación d e Dios y, p o r tanto, la más g ran d e es su C reación entera, todo el Universo. En él Dios se despliega como un gran abanico para que le admiremos y le demos gracias por tanta maravilla junta. Pero como eso es demasiado amplio y no lo podemos abarcar, vamos a descender a niveles más próximos a no­ sotros. La más bella manifestación de Dios es la Naturaleza: una campa verde con flores, un río, el cielo azul y el sol que calienta suave- 14 W.JÀGER, O.c, 63-67. NAT. GRACIA LVI 3/septiembre-diciembre, 2009, 481-566, ISSN: 0470-3790 497