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ANTONIO LLAMAS divino (Ez 1, 4-28). Estos querubines están cubiertos de ojos, simbo­ lizando la divina omnisciencia17. La corte celestial glorifica a Dios, le adora (Ap 4 )18, y a continuación, los destinos del universo se entregan al Cordero redentor, en forma de libro sellado (Ap 5). El autor lo presenta en este pasaje, como Cordero inmolado, para ejemplificar el aspecto salvífico de su sangre. Cristo es el Corde­ ro para el sacrificio, con lo que San Juan muestra en Él, la debilidad y la humillación. El Apocalipsis quiere subrayar la preexistencia del Cordero que simboliza a Cristo, en virtud de su plenitud de poder y la sabiduría, representado en los siete cuernos y en los siete ojos. Así el autor plasmó la imagen del Cordero, para enfatizar el mesia- nismo de acuerdo con la tradición apocalíptica. Cristo (Cordero) es para San Juan una armónica simbiosis del Cordero Pascual (Ex 12) y del Cordero del Sacrificio (Is 53, Z)19. La aproximación exegética nos permitirá percibir el significado y el alcance de los rasgos divinos del triunfo del Cordero. Con todo, decimos que esta unidad literaria que enseguida analizamos es un pequeño drama representado, en el que el Cordero matado, paradójicamente identificado como el león de la tribu de Judá, se prepara para abrir el rollo. La figura del Cordero no se basa en ningún otro Apocalipsis cristiano o judío y constituye una novedad de parte del autor del libro, sugiriendo que el autor asume esta figura era desconocida a los lectores. 17 ID., 52. 18 R. G. HALL, Living Creatures in the Midst of the Trone: Another Look ofReve­ lation 4, 6, en NTS 36 (1990) 609-613- 19 Véase a este propósito: P. A. HARLÉ, L ’Agneau de VApocalypse et le Nouveau Testament, en Eth Relig 31 (1956) 26-35; G. DAUTZENBERG, ápvíov en H. BALZ/G. SCHNEIDER, Diccionario exegético del Nuevo Testamento , vol. I., Sala­ manca, Sígueme, 1996, 211. R. LE DÉAUT, La nuit Pascale, Rome, Biblical Institute Press, 1963, 333- 436 NAT. GRACIA LVI 3/septiembre-diciembre, 2009, 427-480, ISSN: 0470-3790