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FERNANDO URIBE fe profunda en la palabra del Señor; bien sabemos el papel prepon­ derante que ella tuvo la en su vida y en la vocación de los primeros hermanos. En este caso no hay duda de que el término “Señor” se refiere a Dios y no a Jesucristo, como en otros casos. La cita del libro del Génesis pertenece a la versión de la Vulgata, que el santo no transcribe textualmente. La siguiente sinopsis nos ayuda a ver con más claridad los cambios y adaptaciones del texto sanfranciscano. Gn 2, 16-17 Adm 2,1 16Praecepitque ei dicens Ex omni tignoparadisi comede. 17De Ugno autem scientiae boni et mali ne comedas. In quocumque enim die come- deris ex eo morte morieris. Dixit Dominus ad Adam: De omni Ugno [paradisi ] 15 comede, de Ugno autem scientiae boni et mali non comedas. En la frase citada por Francisco está latente todo el episodio del Génesis , en particular el segundo relato de la creación ( 2,4b-3 ) que describe el jardín del Paraíso y la caída de los primeros padres. El cambio introducido en la primera línea de la Vulgata es explicable por razones de brevedad y, sobre todo, para poner en evidencia de un golpe al sujeto que habla, el Señor, y su interlocutor Adán, en quien aparece personificado todo el género humano; la figura de Eva es ignorada. La substitución de la preposición ex por de , en la segunda línea, no tiene incidencia en la interpretación del texto y se explica por la tendencia gramatical frecuente en el bajo Medioevo16. Si aceptamos la lectura hecha por K. Esser en la edición crítica, la ausencia del 15 Este término figura en todos los Ms. a excepción del de la Biblioteca real de Copenhague (Kb) y de los 11 del grupo d , que giran alrededor del 338 de Asís; por este motivo K. ESSER no lo tuvo en cuenta en su edición crítica pues, según él, debió ser agregado por los copistas, para quienes era familiar el texto bíblico (cf. ID., Die Opuscula , 78). 16 AE. FORCELLINI, Lexicón totius latinitatis , t. II, 8. 220 NAT. GRACIA LVI 2/mayo-agosto, 2009, 211-272, ISSN: 0470-3790