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MANUEL LÁZARO PULIDO en sí mismas y no ordenada105 en virtud de lo que venimos expo­ niendo. Señala Manzano como esta exposición hay que situarla, no sólo en un análisis fenomenológico, sino en un momento histórico, en cuanto que intenta dar respuestas a las teorías interpretativas de su tiempo106. Podríamos decir que la lógica y la estructura propia de la acti­ vidad volitiva nacida desde la libertad es la lógica del amor caridad, realidad que se observa de forma muy clara en el acto creador, de amor ágape , de Dios: “Dios es en sí mismo la Bondad infinita y lo único que le cabe es amarse, esto es, complacerse con su propia bondad que no le puede perfeccionar en ningún sentido. Su amor a sí mismo no puede ser sino un amor * extático» por el que se afirma su propia Bondad por la Bondad misma. Dios es Simia Bondad y, éticamente, es libertad sin más f...] Dios los ama por el bien que espara estos otros distintos de él ser y existir. El acto creador de Dios espor el bien que es para el otro distinto de él existiry ser. El * otro - no es más que la posición en libertad de *fines que son amados - en y por sí por Dios. Nada en Dios que sea algo así como un principio de bondad que se exceda efusivamente al otro. Esteprincipio platónico no sirve a Escotopara interpretar la crea­ ción. Y no le sirve, porque es un principio *naturalístico ». La creación es obra de caridad. Escribe Escoto: -Dios causa lo que causa lad extra’, lo causa muy ordenadamente y por máxima caridad *. No es el principio naturalista del «bonum diffusivum sui» el que está a la base de la interpretación de la creación, sino el principio «caritológico* de amor de amistad o de la affectio iustitiae comprendida en el sentido de que es bueno, para el creado, ser creado y puesto en la realidad” 1ü7. Es decir, el movimiento hacia un fin que es deseable por sí en cuanto que el amor ama por lo bueno que algo es y no como 105 Ordinatio, I, (Ed. Vaticana, II, 4). 106 I. GUZMÁN, Sobre la volición..., 206-7. 107 I. GUZMÁN, Erosy candad en Duns Escoto , en M. LÁZARO (ed.), El Amor de Dios que es Amor. Reflexiones en torno a la Encíclica de Benedicto XVI Deus can­ tas est, Cáceres, Instituto Teológico de Cáceres, 2007, 234-235. También en Caunen- sia 2 (2007) 234-235. 152 NAT. GRACIA LVI 1/enero-abril, 2009. 105-158. ISSN: 0470-3790