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MANUEL LÁZARO PULIDO 5 . C o n c l u sió n : a n á l isis h ist ó r ic o - m eta físic o d el c o n c ept o d e lib er t a d Las últimas frases del apartado anterior iluminan la conclusión de la mirada “perezestavaniana” sobre J. Duns Escoto. Se trata de una reflexión desde la seriedad historiografía, en el análisis histó­ rico-metafísico, para justamente fundamentar el tiempo presente desde la historia vital del hombre y la arqueología de la problemá­ tica actual. Haciendo de la historia un recorrido existencial, un libro abierto, en expresión medieval, donde aprender a leer nuestras inquietudes contemporáneas. Las palabras aparecidas en una reseña sobre la figura de nuestro autor ilustran muy bien el carácter y el talante que subyacen a los análisis de Pérez-Estévez: “Pérez Estévez ha sido uno de esos pensadores que, como Hum ­ berto Eco, ha devuelto al tema de la filosofía de la Edad Media, su tono y su importancia p a ra comprender nuestro tiempo, mostrando toda la riqueza y variedad del pensam iento medieval, particu larm ente el cristiano, tan tas veces menospreciado p o r quienes p o r p ereza o p o r falta de una buena orientación, y en otros casos p o r la dificultad de acceder a los textos, despachan este pensam iento en unas cuan tas lec­ turas superficiales, con las cuales justifican su rechazo y en todo caso demuestran su ignorancia ” r>\ Escoto aparece en su equilibrio entre inteligencia y voluntad, naturaleza y libeitad como un autor que tiende puentes que termi­ narán tensándose y polarizándose en la modernidad acabando en una escisión que la crítica contemporánea iniciada en Nietzsche no sabrá superar. No se trata, pues, de realizar una mirada curiosa a la historia del pensamiento humano y su devenir intelectual, se trata de una investigación que puede iluminar acontecimientos humanos que son de vital importancia para el propio hombre: uEl sujeto que es pen san te y queriente va atribuyéndose respon­ sabilidades cada vez mayores, al correr de los tiempos modernos: con su libertad se hace responsable inmediato y directo de su relación con Dios y de su personal salvación; se hace responsable y agente de la moralidad; es actor de su vida personal; como ciudadano, se hace res- 65 G. COMESAÑA, Antonio Pérez-Estévez, en diálogo..., 136-137 134 NAT. GRACIA LVÏ 1/enero-abril, 2009, 105-15«, ISSN: 0470-3790