PS_NyG_2009v056n001p0095_0104

JUAN DUNS SCOTO: GENIALIDAD Y AUDACIA su estado existencial y en su estadio itinerante. De este modo, la soledad es el profundo encuentro con uno mismo. La soledad no es vacío sino plenitud. En la profundidad más íntima, la persona humana experimenta y vive el misterio de cada hombre, de todos los hombres, y, con ellos, se comunica. Por eso, puede afirmarse que lo verdaderamen­ te solitario es solidario, que la soledad es solidaridad. El yo, en su profunda soledad, es siempre solidaridad de un tú, de un nosotros. Por eso, Escoto no se contenta con subrayar la categoría aparente­ mente negativa, como es la incomunicabilidad, sino que acentúa el otro aspecto claramente positivo, consistente en un dinamismo de trascendencia, en una relación vinculante, pues “la esencia y la relación constituyen la persona”15. La persona, pues, es estructural­ mente relacional y vinculante ya que está óptica y constitutivamente referida y abierta a Dios, a los hombres y al mundo. El hombre escotista no se encierra en el solipsismo metafísico, tentación permanente de las filosofías idealistas, sino que aparece claramente como apertura y relación, como ser indigente y vinculan­ te. El hombre escotista lleva en sí gran impulso y dinamismo que se expresa como inacabado deseo o como razón desiderativa. Y, por ello, en actitud siempre abierta. La persona humana necesita descubrir la propia subjetividad y profundizar en ella. Pero no puede encerrase en la subjetividad, sino que debe abrirse a la alteridad. Pertenencia y referencia son dos categorías existenciales que presuponen la ultima soliludo y la relación trascendental. Escoto, con intuición genial, se adelantó a la filosofía dialógica que tanta importancia tiene en las antropologías actuales. 15 Quocl/ibct , q. 3, n. 4 (ed. Vivès XXV, 120). NAT. GUACIA LV1 l/enero-abril, 2009. 95-104. ISSN: 0470-3790 1 0 1