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88 MANUEL LÁZARO PULIDO al metafísico como al teólogo que es san Buenaventura, como mani­ fiesta en el propio Comentario a las Sentencias: «Illud nomen qui est et Ego sum qui sum, est nomen essentiae proprie ;• hoc enim est quaedam circumlocutio, significans entitatem in omnímoda per- fectione et absolutione ; et hoc est nomen proprium divinae subs- tantiae»1^1. Esta exégesis se puede observar ya en san Agustín en el De beata vita o en las Confesiones —en un estilo personal— o el De Trinitate —de modo más reflexivo y desarrollado— . El Dios-Ser se concibe, como nota M. Schmaus, a partir de su simplicidad 148. Simplicidad que es el primer grado de razonamiento y el fundamento de su inmutabilidad, característica propia de Dios en san Agustín según E. Gilson 149. San Agustín acerca la simplicidad del ser, «responde —dice E. Zum Brunn— a dos problemas fundamentales para san Agustín: el de la identidad de atributos de Dios, y al de la unidad de Personas en la Trinidad» 15°. San Agustín hace una relectura de la tradición de los Padres griegos y latinos, y ello constituye la fuente de las exégesis de la Escritura que reposan en la traducción griega de los Setenta 151. La explicación de esta perícopa la asimila san Buena­ ventura en su última expresión platónico-agustiniana 152, nacida de la tradición de los Padres 153. Quemadmodum ipsemet cum Moysi in monte responderet, ait: Die Filiis Israel: Qui est, misit me. Nam totum esse ; velut immensum quoddam ac nullis terminis defini- tum essentiaepelagus complexu suo ipse continet: ut autem Dyonisioplacet, prima- rium ipsius nomen est;prius esse, tum bonum esse» (S an J uan D am asceno , Defide orthodoxa, 1. 1, cap. 9, PCF 94, 835). 147 I Sent., d. 2, dub. 4: I, 60a. 148 Cf. M. S chmaus , Diepsychologische Trinitätslehre des heiligen Augustinus, Munich 1927, 85ss. 149 Cf. É . G ilson , Philosophie et Incarnation chez saintAugustin, Montreal 1947, 12ss. 150 E. Z um B runn , «L’exégèse augustinienne de ‘Ego sum qui sum’ et la ‘métaphysique de l’Exode’», en AA. W ., Dieu et l ’Être. Exégèses d ’Exode3, 14 et de Coran 20, 11-24, Paris 1978, 152. 151 Cf. Ib., 156. 152 Cf. G . M ad ec, «‘Ego sum qui sum’ de Tertullien à Jérôme», en AA. W ., Ib., 121-139; A. G h isalb erti, o . c . 153 Recordemos cómo al respecto san Buenaventura cita a Juan Damasceno (cap. 3). Sobre la influencia de los Padres Griegos, cf. A. V illalmonte , «Influjo de los