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METAFÍSICA DEL SER INFINITO: LA CREATURA. 83 Dicha asimilación sintoniza no sólo dos esquemas metafísicos, sino que corresponde a sus exigencias de pensador escolástico y a las de su carácter y vocación franciscana. Este doble camino tiene un reflejo metodológico. Uno ya lo cono­ cemos, el que nace del ejemplarismo: «las razones necesarias». A este hay que añadirle otro la reductio. Esta base lógica del pensamiento del pensador franciscano complementa el pensamiento filosófico-teo- lógico que subyace en la metafísica bonaventuriana. La reductio opera en un movimiento ascendente: desde lo que es imperfecto a lo per­ fecto y desde lo que es incompleto a lo que es completo. Es decir, en el primer caso, reclama la vuelta del múltiple al uno. Y, en último tér­ mino, nos exige la presencia de un summum, un ser único y primero 131. En el segundo caso, de lo incompleto a lo completo, nos lleva de una cosa existente sin razón suficiente a lo que le da esa razón. La reductio exige, por su propio dinamismo de dirección única, la otra parte de la dialéctica: la divisio. Mientras que la reductio se mueve y se extiende dentro de la esfera de la analogía y semejanza 132, será la divisio la que en su camino descendente a través de la diferencia, la antítesis y la diversidad, completará el campo epistemológico que dejaba sin cubrir la reductio: la regio dissimilitudinis. Es en este doble movimiento circular, expuesto de una manera especial en De reduc - tione artium ad theologiam, donde reside el método del saber133. Disponemos metodológicamente de dos movimientos, descen­ dente y ascendente, que están relacionados. Dentro de las relacio- ción del mundo interior, a Dios *in Te supra me» (Con/. 10, 7). Esto supone que el camino pasivo es también recorrido por san Agustín, curiosamente en una obra tre­ mendamente espiritual como el Itinerarium bonaventuriano. Es, por tanto, cuestión de matices y de órdenes metafísicos o epistemológicos. Cf. G. M adec , «‘In te supra me’. Le sujet dans les Confessions de saint Augustin», en Revue de l ’Institut Catholi- que de París, 28 (1988) 45-63- 131 / / Sent., d. 34, a. 2, q. 1 ad 4-6: II, 809a-810b. 132 "Assimilatio autem creatu rae a d Deum vel est perfecta, vel sufftciens, vel a d sufficientem disponens. P rim a est in gloria, e t haec non com patitur dissi- m ilitudinem aliquam nec culpae nec m iseriae ;• secunda in gratiam , et haec com ­ p a titu r dissim ilitudin em m iseriae, sed non culpae; tertia in charactere, et haec com patitur utramque, qu ia solum est g ratiae gratis datae, et multum longinqua» (IVSent., d. 6, p. 1, a. un., q. 2 ad 3.4.5: IV, 140b). 133 Cf. G.-H. A llard , o . c ., 412.