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82 POLICARPO FELIPE ALONSO todas y cada una de las virtudes del santo explícitamente, hace refe­ rencia fundamentalmente a dos: el amor a la soledad y a la pobreza. Y esto porque todas las virtudes y comportamientos del santo están contenidos implícitamente dentro del elenco de virtudes, milagros y formas de vida de estos primeros hermanos de la reformación. Con ello pretende mostrar una perfecta adecuación de los orígenes en las nuevas formas de plasmar el ideal de vida franciscano surgidas del seno de los capuchinos. Hagamos referencia a la figura de Francisco como Autor de los capuchinos y como modelo de los hermanos: 1.1. Autor de los capuchinos «Porque como la institución de los Capuchinos, no fue ni nueva Orden, ni nueva forma de Religión, que empegasse en la Iglesia, sino la misma Orden de los Menores, que fundó el Seráfico Padre, restituyda solamente de nuevo a la antigua forma de su Observancia regular: que es menester buscar entre los hombres otro Padre, o Autor, que haya propagado esta nueva familia?... vano es el trabajo de los que quieren buscar diferente Padre, y Autor de la Orden de los Capuchinos, fuera del bienaventurado Francisco... Unico Padre y perpetuo reformador de su Religión»138. En esta referencia a san Francisco como autor de la reforma, Boverio es heredero de los cronistas anteriores a él, en concreto de Mario Mercato Saraceno y de Bernardino de Colpetrazzo. El primero de ellos, respondiendo a algunos hermanos que se referían a la fun­ dación de los capuchinos como algo débil y en la cual no hubo san­ tos, y esto debido a la salida de fray Mateo de Bascio, dirá: «¿Quién ha sido nuestro primer fundamento y Fundador? El padre San Fran­ cisco, y no otros; así, el Seráfico Padre es nuestro Santo...»139. Ber­ nardino, por su parte, para salir al paso de todos aquellos que afir­ maban que Ochino había sido el fundador de los capuchinos, colocará también a san Francisco como el verdadero instituidor de la reforma 14°. 138 Id , nn. 71-73, p. 24-25. 139 MONUMENTA I, 194. 140 MONUMENTA II, 67-70.