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322 FRANCISCO DE ASÍS CHAVERO BLANCO corrección del agustinismo, al interpretar el pecado como una reali­ dad moral, cuya sede no es el cuerpo, sino el alma y, más precisa­ mente, la voluntad. San Anselmo percibe el pecado no sólo como deficiencia moral, desadecuación psicológica o incumplimiento, sino como personal ofensa a Dios, que deja al hombre abandonado a su impotencia. Anselmo parte del orden objetivo, que no debe ser vio­ lado. Del Cur Deus hom o anselmiano se ha dicho que lo que llama la atención en esta obra, marcada en tantos aspectos por el primado del honor de Dios, es el honor del hombre y de su salvación. Y una afirmación semejante se podría hacer de su teología del pecado ori­ ginal. Es la ofensa que el hombre hace a su propio honor. El peca­ do es una carencia de rectitud en la voluntad y tiene un carácter privativo: la ca ren tia iustitiae debitae. Desde esta última perspecti­ va se puede estudiar la aportación de la Escuela Franciscana a esta larga historia. La revisión que supone el pensamiento de san Ansel­ mo y su prolongación en la Escuela Franciscana del siglo xm son claros indicadores de que las doctrinas hamartiológicas tradicionales necesitaron de nuevas hermenéuticas que las hiciesen accesibles a la sensibilidad teológica y pastoral de nuevas situaciones históricas. Hace ya años, en una serie de artículos que posteriormente fue­ ron reagrupados en una obra de conjunto, O. Lottin hacía la historia de la teoría del pecado original en el arco histórico que va desde san Anselmo a Tomás de Aquino 27. Dom Lottin daba por senta­ do que gracias a las monografías de J. N. Espemberger, J. B. Kors y A. Gaugel se conocían aportaciones nuevas 28. El ejemplar trabajo del investigador benedictino venía a mostrar que, en la Edad Media, las teorías del pecado original fueron objeto de una revi­ sión crítica, en ia que, desde perspectivas muy diversas, se había explicitado la tradicional teología agustiniana con perspectivas nuevas. San Anselmo hace la aportación que luego será el leiv m o tif de la teología franciscana: el pecado original es la privación 27 Cf. O. L o ttin , «Les théories sur le pèche originel de saint Anselme a saint Thomas d’Aquin», en Psychologie et Morale aux xif™ et xnfme siècle, tome IV: Problè­ mes de Morale. Troisième Partie. I. Louvain, Abbaye du Mont César, Gembloux, J. Duculot, Éditeur, 1954. 28 Estas monografías son citadas, respectivamente, en las notas 2, 3 y 4 de «Les théories...», Psychologie et Morale... , IV, 11.