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KA1PÓZ. SUPERACIÓN DEL TIEMPO EN EL CRISTIANISMO 181 A ) E l k a ip ó z c o m o m o m e n to y d u r a c ió n En el Nuevo Testamento KaLpáz tiene sentidos corrientes, ya vis­ tos en los autores precedentes. En muchos casos Katpó c indica momento o duración temporal, con un significado variado. Signifi­ cado del todo corriente tiene en los Hechos d e los apóstoles , en las palabras del procurador Félix a Pablo: «Te llamaré cuando tenga tiempo»45. O en la Carta a los Hebreos: «Si se acordaran de aquella patria de donde habían salido, tiempo tuvieron (elxov áv Katpóv) para volverse a ella»46. El significado de momento o de circunstancias oportunas tam­ bién está presente con diferentes matices y en diversos contextos. En la segunda Carta a los Corintios habla Pablo de situación pre­ sente (jéis tu vvv KdLpá ) en la que los corintios son ricos y los judí­ os pobres 47. Y en la Carta a los Colosenses insta Pablo a aprove­ char la ocasión oportuna para atraer a la fe a los que están fuera48. En otros casos Kaipó c indica duración temporal general o con­ creta. En la parábola de la simiente se habla de los que «no tienen raíces, crecen por algún tiempo (npÓQ Katpóv) y al momento de la tentación sucumben»49. Sentido de duración o de período de tiempo tiene también en algunos casos en Pablo 50. La duración puede ser también estación del año o tiempo de la cosecha. Este sentido tiene en Marcos, en la pará­ bola de la higuera, cuando se dice que no era tiempo de higos 51. 45 Hch 24, 25. 46 Heb 11, 15. 47 2 Cor 8, 14. 48 Col 4, 5. 49 Le 8, 13; cf.1 Cor 7, 5; 1 Tes 2,17. 50 Rom 9, 9; 1Cor 7, 5; 1Tes 2,17; Gál 6, 10. 51 Me 11, 13-