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EL PECADO DE INFIDELIDAD. SU RELACIÓN CON LA CONVERSIÓN... 85 encima de la razón y del discurso naturales 46. Pero una cosa es decir que la ignorancia excuse del pecado de infidelidad y otra muy dis­ tinta sostener que excuse al hombre de todo pecado. La posibilidad de condenación existe también para los que ignoran la fe cristiana. Esto es algo que halla confirmación en el siguiente pasaje del Nuevo Testamento: «Cuantos hubiesen pecado sin Ley, sin Ley también perecerán» (Rom 2, 12). Se habla claramente entonces de cómo puede acontecerles a los ignorantes también la condenación, aun­ que es cierto que la misma no les llegará por ignorar la Ley escrita o positiva. ¿En virtud de qué Ley podrán ser condenados? Nadie puede pecar en esta circunstancia por ignorar la fe cristiana. Se les podría condenar por atentar contra la ley de la naturaleza 47. Por supuesto, es un desprecio mayor pecar contra la ley cristia­ na que contra la ley natural. Así es cómo se explica del dicho de san Agustín de que los simplemente ignorantes no quedan excusados hasta el punto de no negar el ser atormentados con el fuego eterno, aunque arderán más suvemente. Báñez indica que este quemarse con más suavidad les corresponde a los infieles48. Los tales no se excusan por su ignorancia de la fe cristiana de llegar a ser condenados tam­ bién por otros pecados cometidos contra la ley natural49. Dice asi­ mismo Báñez, en la convicción de que la fe cristiana implica más obli­ gaciones que la natural, que el sentido dado por el Apóstol a que perecerán sin Ley quienes no hubieren pecado sin Ley, significa que no se les imputará su acto como pecado, si hubieren hecho algo contra la Ley. Ello encuentra su fundamento en que nunca oyeron50. LA JUSTIFICACIÓN Son en realidad cuestiones distintas la obligación de convertir­ se a Dios y la aceptación de la fe cristiana en orden a la obtención de la justificación. Es posible que se dé lo primero sin que se dé 46 Cf. ntoa 17. 47 Cf. nota 13. 48 Ct. nota 10. 49 Cf. nota 26. 50 Cf. nota 13.