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LA ESCLAVITUD EN EL MUNDO ANTIGUO 805 pechados a los que nos puede llevar son también los de vivir, si fuese necesario, desde una clave de servicio-esclavitud. El discípulo, cual siervo, ya no dispone de su vida sino que ésta se mueve en función de unas claves nuevas, que se basan en el mensaje de Jesús y la manera concreta en que la fraternidad las ha ido identificando y expresando. Es una llamada amplia, abierta con capacidad suficiente para dar cabida a todos. Ya no se trata de un ámbito y contexto militar, ni siquiera familiar. Es la clave de la apertura al mundo, de llevar y comunicar un mensaje, de hacerlo fructificar. «¿Quién es, pues, el esclavo fiel y prudente, a quien el señor puso al frente de su servidumbre para darles la comida a su tiem­ po? Dichoso aquel esclavo a quien su señor, al llegar, encuentre haciéndolo así. Yo os aseguro que le pondrá al frente de toda su hacienda» (Mt 24, 45-47). El siervo debe estar preparado, dispuesto a servir. La paz pro­ puesta por Mateo está especialmente vinculada al servicio. En el con texto evangélico todo hombre está llamado a cumplir con su cometido, con aquello a lo que ha sido llamado de manera espe­ cial. El trabajo es visto como una gracia, en la que el hombre tam­ bién muestra su dependencia de Dios. Recreando la justicia divina, siendo fiel hasta las últimas consecuencias. De esta manera se intu­ ye que el esclavo deberá también cumplir con su tarea, sin huir de ella y de lo que supone. Este texto es una llamada explícita a vivir desde las claves del Reino, a vivir y asumir las pretensiones que conlleva. Jesús plenifica la Ley mosaica, proclamando la Ley del Am o r , que testimonia con sus propios actos. Pasa por la vida haciendo el bien (Hch 10, 38; Mt 11, 28-30) y, en adelante, todo tipo de leyes y preceptos tendrán validez en la medida en que hagan al hombre más libre (Mt 2, 27), ya que aquello que esclaviza no puede venir de Dios. Desde el amor auténti­ co, que brota de la confianza en Dios, sólo se puede buscar el bien de aquellos que están próximos.