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338 FELIPE F. RAMOS — Jesús demuestra el conocimiento de lo que le espera (Le 22, 15 - 16 ). — La participación en la Cena no es garantía de la salud, antes bien presupone una mayor culpabilidad (ICor 11, 27-29) y el casti­ go por la misma (Hch 1, 15-20). — En Le 22, 23, la pregunta-interrogatorio de unos a otros, está dirigido a la comunidad actual. Los discípulos no preguntan a Jesús (como en Mateo y Marcos), sino unos a otros. Mateo (20, 18), en su paralelo con la última predicción, coinci­ de fundamentalmente con Marcos. Difiere de él en la omisión del «le escupirán», mencionado en los ultrajes, y en la adición de la cru­ cifixión como forma de la muerte. En Le 18, 31 se anticipa el cumplimiento de lo anunciado por los profetas, que es frecuente en él (24, 25.27.44) y también en el libro de los Hechos (2, 23; 3, 18.24; 8, 32.35...); se recuerda la tradi­ ción de un Mesías sufriente, no ofrecida por él sino por los profe­ tas. Es una réplica al judaismo que se apoyaba en la Escritura para mantener la esperanza de un Mesías triunfador; los paganos son igualmente responsables que aquellos que lo entregaron. Todos están en contra del modelo del Hombre. La forma pasiva «será entregado» hace referencia a Dios (es el pasivo divino). La identificación de los enemigos, judíos o paganos, es silenciada. (A diferencia de Marcos, para quien los jerarcas judíos o paganos son tan activos). Lucas ya los mencionó en 9, 22 (= los ancianos, los príncipes de los sacerdotes y de los escribas). Por eso no insiste. Añade únicamente su entrega a los paganos. Otras peculiaridades lucanas las mencionamos a continuación: la forma impersonal de lo que ocurrirá: «se cumplirán todas las cosas escritas por los profetas...; la forma activa al final del versículo 33: «le quitarán la vida» y, sobre todo, «resucitará» (= anastésekai, cuan­ do lo normal es egerzénai (9, 22); finalmente, la afirmación sobre la incomprensión de los discípulos, que sólo entienden después de la pascua (24, 19-27.45-47).