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138 MIGUEL ANXO PENA GONZÁLEZ por lo fraterno, donde el talante de familia se antepone a otros posi­ bles servicios y ministerios. El gesto supremo de obediencia es la entrega de la propia vida que hace más patente el misterio de la Pasión del Señor. La entre­ ga de la vida, según la tradición de la Orden, se ha desarrollado de dos formas: mediante la entrega profunda del servicio diario como testimonio 434 y con la entrega de la propia vida por amor a la cruz del Señor 435. Ricci, haciendo referencia a este punto afirma que: «El grado más alto de obediencia es para Francisco el entregarse a la evangelización de los infieles unido al deseo de martirio, quizá, porque de este modo, uno se exige a sí mismo lo que el Padre ha exigido a su propio Hijo» 436. 4.2.1.5. Fraternidad «pobre y penitente» Las Constituciones renovadas ep este punto se apartan de las tradicionales que se detenían largamente en detallar las posibles for­ mas de pobreza material y retoman la línea más auténtica de Fran­ cisco que, considerando importantísima la pobreza exterior, advierte insistentemente en la pobreza interior. Presenta y vive la pobreza como la radical expropiación del propio yo. Todo lo que rodea al hermano debe ser entendido como una gracia, haciendo uso de aquello que sea necesario de manera prudente y no cayendo en un deseo desmedido de las mismas 437. La fraternidad se debe mover en una continua renovación viviendo desde una lectura purificada y coherente de su tradición 438. Las Constituciones muestran también la conjunción de ambas en la vida concreta del hermano: «La pobreza exige un modo sobrio y sencillo de vida, por ejemplo en el vestido, en la comida, 434 Es el estilo más propio de los santos capuchinos que, a ejemplo de san Félix de Cantalicio entregaron la vida desde sus ministerios. Ignacio de Láconi, Leo­ poldo Mandic... 435 Es el ejemplo de los santos Berardo y compañeros y, en la reforma capu­ china, de san Fidel de Sigmaringa. 436 T. Ricci, o. c 118. 437 Cf. Const. 59,7. 438 Cf. Const. 4,2.