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72 ALEJANDRO DE VILLALMONTE El empalme entre la tradicional doctrina de la inclinación mala y el novum agustiniano del pecado original la señala oportunamen­ te C. H. Baudry, hasta concluir con estas palabras: «Pienso, finalmente, que la dominante teoría pesimista sobre la inclinación mala, reforzada por la demonología, apo­ yada por una exégesis sobre los orígenes y alimentada por el avance de las tendencias encratitas, han preparado el cami­ no a la teoría del p ecado original. La cual marcará en forma durable el pensamiento occidental, bajo la influencia de su doc­ tor Agustín» 38. De acuerdo con la tradición sostiene Agustín que la gran mise­ ria, / la dura necesidad de pecar, que aqueja a todo ser humano, incluidos los niños, no pertenece a la naturaleza humana instituida por el Dios creador bueno, generoso en enriquecer al primer hom­ bre: es castigo de Dios justo por el pecado del protoparente. En otras palabras: la miseria humana no es una realidad meramente penal en los que la sufren. Eso es lo que decían los predecesores. Se trata de una realidad «culpable». Los niños no sólo entran en la existencia como seres «penados/castigados», sino como seres culpa­ bles/pecadores. Y ¿qué otro pecado podría tener el nasciturus sino el pecado original, concluye, retórico y triunfante san Agustín? A juicio de Agustín, la tradición doctrinal al respecto se había quedado corta y desprovista de lógica. En efecto, arguye él, sería una intolerable injusticia por parte de Dios el que castigase a los niños con tanta miseria si no fuesen culpables: son miserables, luego son culpables; sufren un castigo, luego son pecadores. Comentare­ mos luego este aforismo. En este proceso mental, Agustín recoge el llamado mito de la pena y lo transforma en argumento de preten­ sión metafísica. Obsesionado por la existencia del mal/miseria, de la dura necesidad de pecar que él observa en los seres humanos y, vir­ tualmente, también en los niños, no veía el obispo de Hipona cómo evitar el maniqueísmo sino recurría a la teoría del PO: originante- originado. Teoría que, en su metafísica pasional, convirtió en dogma basilar de su personal antropología y de su soteriología y, en buena 38 G. H. Baudry, La théorie du -penchant mauvais•et la doctrinae du péché originel, 300. Cf. 296-30.