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CRISTIANISMO SIN PECADO ORIGINAL 229 era propuesto como el prototipo del varón contemplativo, el perfec­ to monje- monajós; ideal, como varón, como contemplativo y como solitario del ser humano acabado, plenamente logrado. Estaba Adán todo él entregado a la contemplación de Dios y alabanza de sus perfecciones. Ya sea en forma directa, vertical que diríamos, ya en dirección horizontal, mediante la contemplación de la naturaleza. Toda ella era un libro abierto y de nítidos caracteres en los que se podía leer la bondad y grandeza de Dios. En plena Edad Media, encontramos a san Buenaventura quien recoge este motivo hagiográfico y presenta a san Francisco como un hombre que ha retornado a la inocencia paradisíaca. Se mani­ fiesta esto en su tratado con los animales, en su vida de continuada contemplación de Dios por medio de la creación 131. Las F lorecillas que vivieron y escribieron los franciscanos de los «prestigiosos orí­ genes», en la edad de oro de la Fraternidad Franciscana, también conservan rasgos de esta añoranza nostálgica de la vida edénica. Si bien limitada exclusivamente a sus contenidos espirituales, deriva­ dos de la profesión de la más estrecha pobreza. 4. LA VIDA PASIONAL DEL HOMBRE DESENFRENADA POR EL PECADO ORIGINAL Abordamos bajo este epígrafe la famosa e interminable cuestión de la con cup iscen cia . Prevaleció la idea de que la concupiscencia no se identifica con el PO en sentido estricto. En san Agustín, la cues­ tión sigue dudosa para los historiadores. Si no hay identificación total, formal, entre ambas realidades, lo cierto es que la concupis­ cencia pertenece a la realidad integral del PO, como parte consti­ tutiva, como elemento material, según terminología escolástica. 1954; K. L ó w ith , Weltgeschichte und Heilsgeschehn, Stuttgart, W. Kohlhammer, 1953- Los ensueños idealistas de Joaquín de Fiore no estaban lejos de esta comente de ideas. Como indico a continuación, el mito hagiográfico del Adán edénico se encuentra bas­ tante claro en san Buenaventura y otras leyendas sobre Francisco de Asís. 131 Remitimos a A. de V illa lm o n te , La teología de Adán en san Buenaventu­ ra, en W 33 (1975) 253-301. Estudia el tema tanto a nivel teológico como a nivel místico-espiritual. Bajo este aspecto, ver F. de A. C h av ero B la n c o , «N ovus Adán». Sig­ nificado de la tipología de Adán en san Buenaventura, en W 50 (1992) 137-1971.