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260 FRANCISCO DE ASÍS CHAVERO BLANCO palabra revelada, y en cada uno de ellos se manifiestan los atributos divinos de poder, providencia y justicia 14. La concepción bonaventuriana de la historia ha destacado la centralidad de Cristo en la historia del hombre y del mundo. Sus edades están vinculadas a Cristo, inicio, centro y fin de la historia, en la que se desarrolla la salvación, llevándola misteriosamente a su cumplimiento. La Escritura, antes que narración de los hechos de la historia de la salvación, es presentación del plan salvador de Dios en la historia. Los hechos histórico-salvíficos dependen de este plan, que se encuentra en la Escritura, que no es crónica de acon­ tecimientos, sino un proyecto, según el cual la historia tiene que realizarse 15. Frente a concepciones de la temporalidad y del tiempo de pro­ cedencia griega en las que el tiempo está vinculado al primer motor, resultando una concepción circular, Buenaventura mantiene la con­ cepción bíblico-patrística de sentido lineal. El tiempo se constituye por un ahora físico y una ahora ideal de los inicios de la creación, que sitúan a la historia en una línea progresiva a partir de un inicio, la creación como origen del múltiple a partir del Primer principio y la ordenación de todo a un fin l6. La teoría de la creación puede ser leída como una teología de la historia, en cuanto la creación está ordenada, por voluntad de Dios, a un fin que le transciende: la gloria de Dios 17. La ordenación de todo a Dios es una clave interpretativa de la creación. Ésta no puede ser entendida como una simple expan- 14 «Aspectus fidelis, considerans hunc mundum attendit originem decursum et terminum. Nam fide credimus, aptata esse saecula Verbo vitae; fide credimus trium legum tempora, scilicet naturae, Scripturae et gratiae sibi sucedere et ordinatissime decurrisse; fide credimus mundum per finalem iudicium terminandum esse; in primo potentiam, in secundo, providentiam, in tertio iustitiam summi principii advertentes, Itin., 1,12 (V, 298). 15 Cf. H. Mercker, Schriftsauslegung als Weltauslegung. Untersucbugen zu r Stellung der Schriftsauslegung in der Theologie Bonaventuras, (München-Paderbon- Wien 1971) 122 ss. 16 Sobre la teoria bonaventuriana de la temporalidad y del tiempo, cf. V. C h . B igi , «La dottrina della temporalità e del tempo», en Studi sul pensiero di San Bonaventura, Assisi 1988, 144-247. 17 Cf. 2 Sent d l p 2 a 2 q ì conci. (I, 44).