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APROXIMACIÓN A EDITH STEIN. 91 to de la realidad, el orden o la esfera del ser (M. Scheler), algo aná­ logo a una Lebenswelt (Husserl), en que se inscriben todos los ele­ mentos que componen el fenómeno religioso y les confiere su pecu­ liar e irreductible condición de religioso»l64. Es, en definitiva, lo que R. Otto entendía por num inoso, la experiencia de lo tremendo y fascinante. Sin embargo, a este tipo de experiencia no podemos darle la categoría de religiosa en plenitud. «Con frecuencia se limita a una especie de ruptura de nivel que la prepara, a un presentimiento de otra realidad, de otro mundo en el interior del mundo ordinario, sin que se den los pasos para la entrada en él, aunque su presencia eli­ mine cualquier tentación de absolutización de este último»l65. b) Experiencias religiosas com o exp erien cias d e la p resen c ia d e Dios, con o sin m ed ia ción percep tiva. Se dan en el ámbito de las religiones proféticas donde la relación personal con Dios desem­ peña un papel fundamental. El sujeto no sólo percibe a su Dios, sino que lo acepta y reconoce. Entre los rasgos fundamentales de este tipo de experiencia, des­ taca el que constituyen «un hecho extraordinario» en la vida de los sujetos, son un hito en el camino que divide la vida y del que se seña­ lan con todo cuidado las circunstancias de lugar y sobre todo del momento. También que los sujetos confieren gran realidad a lo expe­ rimentado que les lleva a dar mayor crédito que al mismo testimonio de los sentidos. Asimismo que se trata de una experiencia del Dios- persona, más allá de los hombres mismos. Son, finalmente, experien­ cias cuyo contenido supera toda expresión y que mueven al sujeto hasta el punto de que el hombre tiene conciencia de vivir de ellas. c) E xp erien cia m ística. Comenzamos por definir el término «mística», que para el autor que estamos siguiendo es «una experien­ cia interior, inmediata, simple, pasiva, fruitiva —que tiene lugar en un nivel de conciencia diferente del que rige en la experiencia ordi­ naria de los objetos y sujetos en el mundo— de la unión del centro de sí mismo, con el absoluto, lo divino, Dios, el Espíritu»l66. 164 Ib., 483 . 165 Ib., 484 . 166 Ib., 487 .