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398 ENRIQUE RIVERA voluntad a la unión plena con Dios, Uno y Trino. Ésta es la más pre­ clara originalidad de San Francisco, lleno de amor a Dios y deseando que todos lleguen a los altos goces de este divino amor73. Ante esta teología franciscana, vivida por el mismo Seráfico Padre, queda dignificada la caridad como reina de las virtudes. Es muy popu­ lar y simpático llamar a San Francisco II Poverello. Sin merma de este título, nunca ha debido olvidarse que el Santo Seráfico fundó la Orden seráfica. Contra falsas interpretaciones de ayer y de hoy es menester mantener —en teoría y en praxis— la primacía de la caridad 74. V. POBREZA Y VISIÓN FRANCISCANA DE LAS COSAS: EJEMPLAR1SMO La esencia de la pobreza, al ser practicada por San Francisco, deja las serranías de la metafísica, para descender a la vida diaria, impregnando su pensar y su sentir. Es éste un amplio tema con múl­ tiples ramificaciones. Dos de ellas quisiéramos ponderar en los pró­ ximos apartados. La primera claramente la señala el epígrafe que terminamos de escribir. En la interpretación de esta vivencia viene a la mente el comen­ tario que hemos dado al simbolismo franciscano del doctor evangé­ lico, San Antonio de Padua 75. Para mejor aclararlo, advertíamos en 73 Adviértase que, contra el supuesto influjo de Joaquín de Fiore en San Fran­ cisco, no sólo no hace la más mínima referencia a la futura aetas monachorum, pero ni siquiera menciona a monjes y cenobitas. Interpreta más benévolamente este silencio L. L eh m a n n , «Gratias agimus tibi. Structure and Content of Chapter XXIII of the Regula non bullata», en L’esperienza di Dio in Francesco d ’Asisi. Laurentianum (Roma, 1982) 312-375. 74 René F ü lö p -M iller , Sankt Franziskus. Der Heilige der Liebe, Ullstein Bücher, Frankfurt/M., 1955 (trad. esp. en Espasa Calpe, Colección Austral, n. 930). Para este autor el amor de San Francisco es primariamente horizontal —apenas cuenta la Transcendencia— . Pudiera resumirse el libro en esta frase (p. 163), en la que se llama a Francisco: « Der liebende Bruder aller Kreatur» - «el amante hermano de toda Creatura». 75 Enrique R iv er a , «Doble simbolismo franciscano del “doctor evangélico” S. Antonio», en Congresso Internacional, Pensamento e Testimunho, Braga, 1996, Actas, II volume, 1009-1018.