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LECTURA «EN CLAVE ACTUAL» DE LA CRISTOLOGÌA. 365 es objeto voluntario, no natural, a no ser únicamente respecto de su entendimiento» 117. Cuando en nuestras relaciones con Dios subrayamos excesiva­ mente la dimensión antropocéntrica de la religión, Dios se convierte en fruto de intereses personales. En la religión del interés, el hom­ bre cristiano nunca deja de mirar su propio provecho y salvación. La teología escotista, por el contrario, propone y fundamenta su dimensión teocéntrica sobre la prevalencia de la gratuidad. Escoto presenta una imagen de Dios cuya relación con el hombre está determinada por la liberalidad y la generosidad más desinteresada. En el amor a Dios se distingue el amor captativo: «yo te amo por­ que tú me darás el paraíso» y el amor oblativo: «yo te amo porque te amo, y tú eres digno de ser infinitamente amado». Amar a Dios en la gratuidad de quien es capaz de todo por Dios 118. Partiendo del principio de que Dios «vult habere alios condili- gentes * 119, las relaciones interhumanas han de estar determinadas por la generosidad. Aparece así el ideal de la fraternidad universal en la que no hay cabida para el interés y la utilidad, sino para la alegría y la generosidad 12°. 2.1. El hombre entre el amor y el egoísmo: «affectio commodi-affectio iustitiae» El doble plano metafísico de la persona en Escoto integra las categorías de encuentro y relación 121. El concepto escotista podría 117 «Deus ut haec essentia in se, non cognoscitur naturaliter a nobis, quia sub ratione talis cognoscibilis est obiectum voluntarium, non naturale, nisi respectu sui intellectus tantum». Ord. I, d.3, p- 1, ql-2, n. 57; ed. Vat., III, 39- 118 Cf. A leja n d r o d e V illa lm o n te , «El giro antropológico de la teología actual en la perspectiva del Beato Juan Duns Escoto», en Naturaleza y Gracia 41 (1994) 345-348. 119 Rep.Par. III, d.7, q.4, n. 5; XXIII, 303b. 120 Cf. J. M. G o n zá lez R u iz , Dios es gratuito, pero no superfluo, Marova, Madrid 1970. 121 La cristología narrativa gusta usar la categoría * encuentro». El Evangelio es la narración de los «encuentros» de Jesús: encuentros con los discípulos, con los pecadores, con la mujer samaritana, con la mujer adúltera, con los enfermos, con