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346 JAIME REY ESCAPA Sin desatender el reclamo de preocupación por el hombre, la teología escotista mantiene una opción preferencial por la dimen­ sión teocéntrica. Para Escoto, Dios, en su más pura mismidad: «ut est h a ec essentia *68, es el único objeto formal propio, virtual y diná­ micamente omnipresente en cualquier enunciado teológico. La razón última de la teologicidad de cualquier enunciado teológico es la pura razón de deidad: ninguna realidad o acontecimiento entra en la teología si no se habla de Él «sub ratione Deitatis»: Desde Dios, en Dios y para Dios: «Toda teología, ya la de Dios, ya de los bienaventurados, o ya la nuestra, trata de todos los seres en cuanto a ciertas cosas que de ellos pueden saberse, es decir, en cuanto a la relación que tienen con la divina esencia como tal esencia»69. Pero al mismo tiempo no podemos olvidar que la praxis libera­ dora si quiere seguir siendo cristiana, ha de ejercerse «sub ratione Deitatis», es decir, sin olvidar la orientación primordialmente teocén­ trica de la praxis y de la teoría de la praxis cristiana. La mejor mane­ ra de promover la gloria de Dios es con nuestro trabajo y nuestra colaboración personal, liberando al hombre y perfeccionando la creación. No podemos olvidar la fuerte orientación cristocéntrica de la teología escotista. En Jesús se manifiesta la pedagogía de Dios, reve­ lándose toda la realidad como amor. Cristo es el mensajero de la revelación definitiva de Dios a los hombres y al mismo tiempo la imagen perfecta del hombre. La teología del primado presenta a Cristo como hom bre p a r a Dios y como hom bre p a r a los demás. Cris­ to tiene una función primordialmente teocéntrica. En la cristología escotista no se puede separar la dimensión soteriológica de la 68 La teología trata de todos los seres en cuanto a la relación que tienen a la esencia divina como tal esencia. Para Dios todo conocimiento es teológico; para nosotros el conocimiento de cualquier ser es teológico potencialmente, si llegamos a conocerlo <sub ratione Deitatis *. Ord. prol. n. 206, ed. Vat., I, 138. 69 «Omnis theologia, sive Dei sive beatorum sive nostra, est de ómnibus enti- bus quantum ad aliqua de eis cognoscibilia, videlicet quantum ad respectus quos habent ad essentiam divinam ut est haec essentia». Ord. prol. n. 206, ed. Vat., I, 138.