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LECTURA «EN CLAVE ACTUAL- DE LA CRISTOLOGÌA. 333 un dedo) y, sin embargo, por su libre voluntad de este modo lo redimió (con sufrimiento y dolor), mucho le estamos obligados [...] Por tanto, para arrastranos a su amor, según creo, hizo esto y porque quiso que el hombre estuviera más obligado a Dios»34. El camino histórico de Cristo hacia la cruz es visto por Escoto como un camino de libertad, de donación al Padre por los herma­ nos, con el fin de reconciliar al hombre con Dios en el amor, y reconducirlo a una existencia liberada en el amor y por el amor. Al considerar el valor meritorio del compromiso histórico de Jesús delante de Dios, y considerar todo su hacer desde la perspectiva de la libertad y de la responsabilidad, Escoto da plena consistencia a la humanidad del Hijo de Dios, ya que hizo pleno uso de la facultad humana de decidir y de dar una orientación a su vida. Su humani­ dad no está maniatada por la persona divina, sino que era dueña de sus actos, como en cualquier hombre, si bien éstos estaban refe­ ridos a la persona divina como a su sujeto último. La actividad más perfecta es aquella que se expresa en la máxima libertad. La verda­ dera y perfecta humanidad de Jesús nos habla de su perfecta liber­ tad. Jesús de Nazaret ha sido el hombre libre por excelencia. II. CRISTOLOGÌA ACTUAL Y CRISTOLOGÌA ESCOTISTA 1. L íneas de fondo de la cristologìa actual En el contexto actual, secularizado y desacralizante, la fe cris­ tiana ha tomado conciencia de que su validez radica en la historia real de Jesús de Nazaret, crucificado y exaltado, que muestra en sí mismo el auténtico rostro de Dios. Después del Vaticano II, la cris­ tologia no sólo ocupa el puesto central, sino que tiende a constituir la estructura formal de todo discurso sobre Dios. En estos últimos 34 «Ex quo enim aliter potuisset homo redimi, et tamen sua libera volúntate sic redemit, multum ei tenemur [...] Ideo ad alliciendum nos ad amorem suum, ut credo, hoc praecipue fecit, et quia voluit hominem amplius teneri Deo [...] Quod ergo Chris- tus voluit sic pati, processit ex amore intenso finis et nostri, quo dilexit nos propter Deum». Ord. Ili, d.20, q.un., n. 10-11; XIV, 738ab.