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RECEPCIÓN DE LA «ORDINATIO SACERDOTALIS» La Carta apostólica «Ordinatio sacerdotalis» (abrev. OS) de Juan Pablo II firmada el 22 de mayo de 1994, fiesta de Pentecostés, aun­ que no se hizo pública hasta el 30 de mayo, fue escrita con la inten­ ción de cerrar defin itivam en te las d iscu siones en tre los ca tó lico s sob re la posibilidad o no-posib ilidad dogm ática de con ferir a la mujer el orden sacerdotal. Es evidente que el documento del Papa no ha cerrado este problema, sino que más bien lo ha avivado y ha provocado una serie de artículos y pub licaciones entre cató licos y no católicos, que difícilmente se hubieran escrito sin la intervención de Juan Pablo II. La Carta va dirigida a los obispos de la Iglesia católica, porque a ellos afecta de un modo esp ecial. Aunque no es nada probable, no sería im pensable que, dado el am b ien te reinan te a favor de la ordenación de la mujer, algún obispo católico se atreviera a p ro ce­ der a la ordenación de alguna mujer l . Lo que pretendemos en este artículo es hacer una esp ecie de crón ica breve de algunas reaccion es al docum en to pontificio. Han sido muchas y muy duras por parte de algunos teólogos. El carde­ nal Ratzinger y otros teólogos, por el contrario, se han pronunciado incondicionalmente a favor de la postura del Papa e incluso han ido 1 De hecho se sabe que en los países comunistas del Este Europeo se proce­ dió a la ordenación de algunas mujeres para no privar a los fieles de los servicios sacerdotales. Cf. M. A lcalá , Iglesias Europeas en Catacumbas, Edicep, Valencia, 1991, pp. 225-229. Poseo varios recortes de prensa y algunos artículos de revistas que hablan de estas ordenaciones. Pero nunca he podido encontrar nombres con­ cretos y número de mujeres ordenadas. El Vaticano nunca ha reconocido la validez de dichas ordenaciones. Cf. «ABC», 11-11-95, p. 69; E. G óssm ann , Christ in der Gegen- wart, n. 53, 31-12-1995.