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352 MARIANO ÁIVAREZ GÓMEZ Evidentem ente ello no significa que lo universal sea un mero «ser de razón», sino que se ha ubicado definitivamente en un lugar distinto del ente, en el entendimiento. La nada se revela así como la gran liberación del pensam iento frente al ser. Con ello se vislumbra ya el alborear de una etapa com­ pletamente nueva en la historia del pensamiento. Prof. Mariano Á lv a r e z G ó m e z Universidad de Salamanca FUENTES Y BIBLIOGRAFÍA A) F u e n tes Lateinische Werke, edit. por K. Weiss, J. Koch, H. Fischer y otros, Stuttgart, Kohlhammer, 1936 ss. (han aparecido cinco volúmenes). Deutsche Werke, edit. por J. Quint, Stuttgart, Kohlhammer, 1936 ss. (han aparecido los volúmenes I, II y V). Q u in t, J., Meister Eckhart. Deutsche Predigten und Traktate, München 1963. B ) B ibliografía B r a c k e n , E. von, Meister Eckhart: Legende und Wirklichkeit. Beiträge zu einem neuen Eckhartbild, Meinsenheim 1972. D em pf, A., Meister Eckhart, München I960. F isch er, H., Meister Eckhart, Freiburg-München 1974. K ern, U. (ed.), Freiheit und Gelassenheit, München 1980. K o o p er, J., Die Metaphysik Meister Eckharts, Saarbrücken 1955. L o ssk y , V ., Théologie négative et connaissance de Dieu chez Maître Eck- hart, Paris I960. Ruh, K., Meister Eckhart. Theologe, Prediger, Mystiker, München 1989. S c h m o ld t, B., Die deutsche Begriffssprache Meister Eckharts, Heidelberg 1954. S o u d ek , E., Meister Eckhart, Stuttgart 1973. U ed a , S., Die Gottesgeburt in der Seele und der Durchbruch zur Gottheit. Die mystische Anthropologie Meister Eckhart und ihre Konfrontation mit der Mystik des Zen-Buddhism, Gütersloh 1965. W e lte , B., Meister Eckhart als Aristoteliker, Freiburg 1965. , Meister Eckhart. Gedanken zu seinen Gedanken, Freiburg 1992.