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LA IMAGEN DE CRISTO EN SAN ANTONIO DE PADUA Son varios los estudiosos que han emprendido la tarea de expo­ ner la enseñanza de Antonio de Padua sobre Jesucristo. Lo han hecho bajo el título elevado y científico de «Cristología d e san Anto­ n io d e Padua». Así lo hacía también el título de nuestra ponencia 1. Sin embargo, a medida que el tema va siendo desarrollado y al cali­ ficar los resultados, se advierte que hablar de una «Cristología» en los escritos de Antonio de Padua sólo puede ser mantenido con mediano rigor tras varias y algo complicadas distinciones. Porque las palabras, sobre todo en teología, contienen una fuerza significa­ tiva interna e histórica que no conviene preterir. Y así por Cristolo­ gía, en su sentido propio, hay que entender una enseñanza razona­ da, críticamente controlada, sistemáticamente articulada y expuesta sobre el Misterio de Cristo, sobre todo lo que Cristo h a c e y es para glorificación del Padre y salvación del hombre. Obviamente, el Doc­ tor Evangélico no habla de Cristo a este nivel. Como tampoco lo hacen tantos otros doctores de la Iglesia que de Cristo han hablado durante siglos pasados. El teólogo que conozca los Sermones antonianos y que quiera mantener en su significado preciso la palabra «Cristología», podrá extrañarse de que, ya en el título, en el inicio del estudio, se hable 1 Este trabajo fue presentado como «ponencia» en el Congreso que, con moti­ vo del VIII centenario de su nacimiento (1195-1995), celebraron las Familias Francis­ canas de España y Portugal en Salamanca, los días 28 de agosto al 1 de septiembre de 1995, bajo el lema -San Antonio de Padua: Teología y devoción». Los autores aludidos en el texto son: Gianfrancesco B onnefoy , OFM, La Cristo­ logia di S. Antonio, en S. Antonio, Dottore della Chiesa. Atti delle settimane anto- niana tenute a Roma a Padova nel 1946, Cita del Vaticano 1947, pp. 61-83; Jean G alot , SJ, La cristologia nei Sermones d i s. Antonio di Padova, en II Santo, 22 (1982) 395-411.