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FRAY ÍÑIGO DE MENDOZA Y FRAY AMBROSIO. 247 En efecto, sus obras religiosas «están empedradas de exem pla y com­ paraciones sencillas y atractivas, que facilitan la lectura y compren­ sión» 15. Lo que caracteriza su obra es la unión de popularismo y cultis­ mo. Aunque sus poemas son un buen ejemplo de literatura «religio- so-popularista», en la Vita Christi encontramos elementos cultos en abundancia que proceden de un léxico culto eclesiástico, filosófico y jurídico. Los conocimientos intelectuales de Mendoza no eran superficiales: «entre los más importantes deben recordarse la Biblia y los Evangelios, los Santos Padres, Boecio, la antigüedad clásica representada por Platón, Aristóteles y Séneca, así como por ciertos detalles mitológicos»l6. Es sobre todo en su obra más famosa donde encontramos ras­ gos de su actividad principal, la de predicador; así que, según dice Marco Massoli, la Vita Christi puede clasificarse como una obra lite­ raria en un género predicatorio: «II poema mendoziano quindi altro non sarebbe che un lungo sermone, una predica versificata, il cui messaggio si fonda sulle istanze di radicale rigenerazione dei valori cristiani nella tormentata situazione politico-sociale del tempo e nella cui articolazione interna la storia della vita di Cristo non rappresenta che il logico movente esemplaristico»17. Opinion ya expresada por Whinnom, la cual ve en esto una evolución: «Con Mendoza el fraile español se convierte en poeta»18. En su interesante estudio sobre la Vita Christi, Marco Massoli afir­ ma que la innovación estilística de Mendoza está justamente en su osci­ lación entre un estilo culto, que él afirma ser rico de «naturali artifici» para un predicador de un ambiente culto, y su sensibilidad hacia la tra­ dición popular que trae consigo una lengua sencilla, clara y sin afecta­ ción. «Il fattore più rilevante dell’innovazione stilistica di Frey Iñigo sem­ bra consistere infatti proprio nella cosciente ricerca di uno stile medio, variamente amalgamato, ma rivolto di preferenza al recupero di ele­ mento popolari e conversazionali ai vari livelli di intervento»19. 15 R o d ríg u e z P u é r to la s , o . c ., p. XLII. 16 Ibid., p. XXV. 17 M a sso li, o . c ., p. 67. 18 W h in n om , o . c ., p. 277 . 19 M assoli , o . c ., p. 93.