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Contemplación y seguimiento de Cristo pobre y crucificado Lectura teológica del Lignum Vitae de san Buenaventura «Ego servus crucis, Bonaventura» (Serm. IX, 404) I n t ro d u c c ió n La propuesta evangélica de san Francisco parte del «conozco a Cristo pobre y crucificado» y se consolida en la experiencia de los estigmas que recibe en el monte Alvernia. Buenaventura tratará de revivir esta experien cia cristiana y traducirla teológicamente en sus escritos. Este cristocentris- mo sanfranciscano, que se alimenta de la consideración de los misterios de la humanidad de Cristo pobre, humilde y crucificado ha sido siempre una constante en la tradición franciscana. La Sapientia crucis paulina, vivida tan intensamente por san Francisco, se ha convertido en fuente de vida y pensamiento teológico para sus seguidores. De todo esto, Buenaventura se nos muestra en su vida y en sus escritos un testigo cercano. Trataremos de ver cómo ha influido la experiencia de la cruz de san Francisco en la doctrina de Buenaventura sobre la pasión y la imitación de Cristo, tal como viene expuesta en uno de sus opúsculos místicos más representativos: el Lignum vitae. Optamos no por un Buenaventura cate drático, un tanto cohibido por la forma árida y silogística de las escuelas, sino por un Buenaventura suave, íntimo y cordial, que traduce sus devocio nes franciscanas en metafísica del amor y en sabiduría cristiana, ganándose así el título de Doctor Seráfico. Tendremos también presente la actualidad de estos temas en el panora ma teológico contemporáneo, que reivindica una vuelta al Dios de Jesucris to, y al Jesucristo histórico, en los misterios de su humanidad, sobre todo de su pasión y muerte. Nos situaremos, por lo tanto, en la línea de una teología de la cruz. La teología y la vida cristiana corren siempre el riesgo de convertir la cruz en algo accesorio, en un adorno o símbolo cristiano que, perdiendo su carácter «escandaloso» e interpelante, pase a ser un instrumento de resignación pasiva. En una realidad mundial tan crucificada
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