PS_NyG_1989v036n003p0423_0469

LA ANTROPOLOGIA DE LA ACCION DE ARNOLD GEHLEN 453 co, con unas raíces biológicas —Gehlen enumera hasta cinco sucesivamente concatenadas entre sí—53. El comportamiento lingüístico presupone, por tanto, un comportamiento pre-lingüístico (vorsprachliches Verhalten). He aquí, pues, el punto de vista que, quizás, más le importa destacar a Gehlen a propósito del comportamiento lingüístico: que éste tiene una base vital, biológica; en definitiva, prelingüística. Esto es lo que a él más le interesa. En cambio, el lenguaje entendido como comunicación o participación es, para él, mas bien algo secundario. Lo primario, lo esencial, es el origen del lenguaje. Así se entiende el gran aprecio que dice sentir por Herder cuan­ do afirma que «la Antropología desde Herder no ha progresado nada». Como sabemos, Herder publicó una obra, que fue incluso premiada, preci­ samente con el título: Sobre el origen del lenguaje. Volviendo al tema del comportamiento lingüístico, distingue Gehlen un comportamiento humano senso-motor (comportamiento prelingüístico), lenguaje y pensamiento (comportamiento lingüístico). Entre ambos existe una profunda unidad. En efecto: «La ley estructural del comportamiento senso-motor humano se continúa en el lenguaje y hace posible, finalmente, la peculiaridad de la inteligencia humana», idea que confirma un poco más adelante afirmando, de modo similar: «La dirección de los procesos senso-motores es claramente asumida y alcanza su pleno cumplimiento en el lenguaje, y esto significa haber encontrado la transi­ ción al pensamiento » 54. Por consiguiente, a través de una ley estructural que es siempre la mis­ ma —la ley de la acción—, que recorre los distintos procesos u operaciones —en este caso los de tipo lingüístico— se realiza y se comprende el tránsito de lo físico a lo espiritual y todo ello en el ámbito de un planteamiento bio-antropológico del hombre. Explicitemos un poco los procesos indicados del comportamiento pre­ lingüístico y lingüístico. Como caracteres del comportamiento lingüístico, que implican una ac­ tividad exonerante, señala Gehlen los siguientes: — una comunicación y trato con las cosas; — una actividad propia retrosentida y sensorialmente reflejada; — una actividad alusiva; 53. Cfr. El hombre, 193-256. 54. Cfr. El hombre, 47. Compárense con 233-236.