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PRESENCIA EN ESPAÑA DEL NEOKANTISMO 209 de su maestro Kuno Fischer: «Toda la filosofía posterior a Kant es, en el más amplio sentido de la palabra, la escuela de Kant». En esta misma línea neokantiana se encuentra el filósofo francés Pedro Amado Deseado Nolen (1838-1904), profundo conocedor de la filosofía alemana, propagador de la filosofía crítica en su país y autor de varias obras sobre la filosofía de Kant. En su artículo «Kant y la Filosofía del siglo XIX» 7, pretende demostrar que la fiilosofía kan­ tiana ha sobrevivido a todas las fluctuaciones del movimiento filosófico europeo en los últimos treinta años y ha conquistado un lugar consi­ derable en las preocupaciones y adhesiones de los pensadores extran­ jeros. La razón de esta simpatía y adhesión, en un momento cultural do­ minado por las corrientes naturalista y positivista, radica para Nolen en el hecho de que Kant no se limitó a exponer la autonomía de la ra­ zón, sino que se dedicó además a determinar el papel de la experiencia y de los sentidos en el conocimiento. Añade Nolen que Kant jamás pensó que la ciencia pudiera formarse sin la ayuda de la observación y que su objetivo era dar su parte legítima tanto a la ciencia como a la especulación, tanto a la experiencia como a la filosofía, tanto a la natu­ raleza como al espíritu. Sin embargo, los primeros intérpretes de Kant se preocuparon sólo de su parte «idealista» dando lugar a una filosofía de la naturaleza (Fichte, Schelling y Hegel) que pretendía prescindir del método experimental y llegar al conocimiento de la naturaleza por una especie de intuición mística. Pero la situación cambió en el siglo XIX: los pensadores europeos se liberaron de la especulación metafísica y se entregaron a las investi­ gaciones científicas. Frente a la metafísica abstracta del hegelianismo, surgieron el materialismo de L. Feuerbach en defensa de los sentidos y del individuo y la filosofía positiva de A. Comte que limita el cono­ cimiento a los hechos y a las leyes que rigen sus relaciones. Por otra parte, la escuela «asociacionista» inglesa dirigida por J. Mili y J. Stuart Mili niega toda realidad que trascienda los hechos. Por todas partes se deificaba la experiencia y se negaba o se declaraba inaccesible toda realidad que no fuese la sensible. Nolen expone después cómo se produce la vuelta al Kantismo pa­ ra refutar las limitaciones del positivismo. En Inglaterra, algunos pen­ sadores, como Whewell (La historia de las ciencias inductivas ) y Ha- 7. R.E., T. X, núm . 176, 8-VII-1877, 33-37 y núm . 177, 15-VII-1877, 81-85.