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FUTURO DESDE LA OCTOGESIMA ADVENIENS 127 2.2. Virtualidades de la participación Demos un paso más en el intento de comprender lo que es la so­ ciedad de participación. Si directamente, como dijimos, la Octogésima Adveniens no define en lo que consiste, sí está haciendo, con bastante frecuencia, referencia a valores universales. Es desde éstos desde don­ de puede entenderse lo que es esta sociedad. ¿Cuáles son estas virtuali­ dades que piden unas formas de vivir distinto? Veamos lo que nos dice. En primer lugar aparece la necesidad y aspiración a la justicia social. «Percibir una aplicación original de la justicia social». «Por todas partes se aspira a una justicia mayor». «Se hace necesario un discernimiento, cada vez más afinado de la rea­ lidad, para poder conocer desde su mismo origen las situaciones de injusticia e instaurar progresivamente una justicia siempre menos im­ perfecta». «Queda por instaurar una mayor justicia en la distribución de los bie­ nes... Las relaciones de fuerza no han logrado jamás establecer efec­ tivamente la justicia de una manera durable... Pero ahora el deber más importante de la justicia es el de permitir a cada país promover su propio desarrollo» 117. Es una sociedad que tiene como meta y punto de constante referen­ cia el alcance del bien para todos y cada uno de los hombres. Se trata de un modelo societario que mira a la humanidad globalmente. Por jus­ ticia se entiende el logro de una vida digna; que cada ser humano se sienta protegido y encuentre atención a sus necesidades; que las rela­ ciones no sean desde el poder sino desde la atención a las necesidades. Querer la justicia es plantearse un estilo que atiende, sobre todo, la realidad en sus deficiencias, para darle un giro totalmente diverso. Esto implica varias cosas: - En primer momento, como dicen los textos, no aplicación de la justicia conmutativa, sino la social, que consiste en el bien común. La búsqueda del bien de todos y para todos. - En segundo lugar, análisis pragmático más que teórico para erra­ dicar el mal y su origen. 117. OA 12, 2, 15 y 43, en o. c., 501, 496, 504 y 519.