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EL TEMA DEL ATEISMO EN LOS AÑOS 1968-1987 59 98. E. F e i f e l , El creyente ante el ateísm o : ¿Nueva catequesis? El ateísmo moderno se convierte cada vez más para el hombre ac­ tual en una alternativa real para su fe cristiana. Lo que supone una confrontación entre ambos. El a., eminente pedagogo y especialista en la problemática de la enseñanza de la religión, expone, en primer lu­ gar, las formas más típicas de la incredulidad actual, siguiendo la clá­ sica división del ateísmo propuesta por J. Lacroix: científico-político- moral. Examina las estructuras de dicha incredulidad para pasar, a con­ tinuación, a estudiar las relaciones recíprocas entre la fe y la increduli­ dad. Termina exponiendo las dimensiones de la catequesis y sus líneas estructurales fundamentales desde la historia de la salvación, como la mejor respuesta a la situación del creyente ante el fenómeno de la in­ credulidad, junto a la exigencia de reforma de métodos y objetivos, pa­ ra devolver a al fe la íntima seguridad que le pertenece 98. 9 9 . G . G ir a rd i , Fe ( cristianismo) y praxis (marxismo ) en diálogo. Girardi, pensador reconocido y seriamente comprometido con los temas relacionados con el marxismo y fe cristiana, trata de arrojar luz en orden a realizar la unidad posible entre fe y praxis: fe, representada por el cristianismo y praxis por el marxismo. Son ensayos en los que procura entablar un diálogo intelectual honrado sobre temas tan can­ dentes en la actualidad. En el primero de estos ensayos —Hacia la uni­ dad dialéctica entre marxismo y cristianismo— intenta iluminar dicha relación dialéctica entre fe y praxis revolucionaria. En los dos siguientes —Fe cristiana y materialismo histórico y lucha de clases y sentido de la historia— procura descubrir su significado en la historia. Su estudio comienza con la presentación de una tipología de actitudes cristianas frente al marxismo, para detenerse, a continuación, en la búsqueda de solución dialéctica, que, inicialmente, es conflictiva. Pasa, luego, a exa­ minar las tesis esenciales de un análisis materialista del cristianismo, determinando el lugar de «ruptura» entre cristianismo y materialismo histórico. El a. permanece en una actitud histórico-crítica tanto respecto al cristianismo como al carácter de «cientificidad» con que pretende presentarse el marxismo en su interpretación de los fenómenos histó- 98. E . F eifel , Die Glaubensunterwisung und der obwesende Gott, Friburgo de Br., V erlag H erder KG, 1965.