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44 DIONISIO CASTILLO CABALLERO particularmente en la idea de Dios, se encuentra destruida ella misma. Todos los otros motivos aducidos en su negación de Dios son secunda­ rios. La exposición de Biser es clara y contundente. Domina con admi­ rable soltura la obra de Nietzsche y pone las bases de una más correcta interpretación del enigmático pensamiento de aquél66. 67. R. Bozzi, Eurocomunismo : Una síntesis bien lograda. Una de las síntesis más logradas, por su brevedad, contenido y cla­ ridad. Comienza precisando el término «eurocomunismo», tanto desde el punto de mira histórico como de contenido. Continúa encuadrando los documentos en su propio contexto histórico y pasa, luego, a anali­ zar los puntos que considera esenciales: el internacionalismo y las vías nacionales, la aceptación de su evolución constitucional hacia la demo­ cracia, rechazo de la socialdemocracia, novedad de tal tentativa y sus puntos críticos. La bibliografía indicada en las notas es rica y actuali­ zada 67. 6 8 . M . C a s t r o C a b a d a , Feuerbach, un ateo humanista piadoso. Se centra particularmente en la actitud de Feuerbach frente a la re­ ligión y a la teología. Pero de un modo histórico-ideológico. El a. divi­ de su obra en dos grandes apartados: I. Feuerbach en sí mismo; y II. Feuerbach y su relación con Hegel y Marx. Frente a las interpretaciones «materialistas-sensistas» que se han hecho de su pensamiento, Cabada logra dar un sentido realista e histó­ rico al mismo, más a tono con los textos, directa y muy críticamente examinados. Se revalorizan los aspectos «comunitarios» de la antropo­ logía feuerbachiana, tantas veces olvidados. Igualmente debe realizarse la idea del hombre como «mediador» de Dios en el acercamiento huma­ no a éste. Su exposición se entrecruza con las reflexiones críticas a Feuerbach a lo largo de su obra. Lo que da a la misma mayor agilidad, suponiendo un dominio poco común de los distintos aspectos que se tratan, tanto históricos como teóricos. La lectura de este libro nos pro­ porciona un Feuerbach equilibrado: entre el idealismo y el empirismo, entre la teología y la antropología, entre la teoría y la praxis, aunque 66. E. B is e r, «Gott ist tot ». Nietzsches Destruktion des christlichen Bewusstsein, Munich, Kósel-Verlag, 1962. 67. R. Bozzi, Introduzione alVeurocomunismo, en Gregorianum 59 (1978) 573-605.