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154 ARSENIO GUTIERREZ DE RUCANDIO 6. Valoración teológica de los elementos positivos Pero lo que llama la atención sobre todo, ahora ya en forma posi­ tiva, es la presencia de todos los elementos esenciales a la eucaristía. Se diría que están aquí fijados de una vez para siempre, unos con absoluta claridad, y otros simplementes esbozados. Al analizarlos con nombres que hoy acaso nos son familiares y que Hipólito desconocía, se impone hacer un esfuerzo para no aplicar a esta primera anáfora las ideas y el desarrollo que sólo son fruto de un esfuerzo y de una experiencia de siglos57. En una síntesis final, después de compararla con las otras tres ple­ garias que son objeto de nuestro estudio, resaltaremos tres aspectos teológicos que son fundamentales: el carácter cristológico-trinitario, la eucaristía como celebración unitaria de la historia de la salvación, y el sentido de la acción de gracias. De momento hacemos un análisis descriptivo, que nos permita luego hacer la comparación con las otras tres anáforas. 1. Acción de gracias Resalta a primera vista que se trata de una plegaria de acción de gracias. Sobre esto insistiremos. Hay al comienzo una solemne invita­ ción a la acción de gracias. «Demos gracias al Señor». Y luego por tres veces se repite la expresión, como recordando que es el verdadero motivo que se celebra: «Te damos gracias, oh Dios». En el centro está el «Pronunció la acción de gracias». Y luego: «Por eso... te damos gracias... a fin de que te alabemos y te glorifiquemos». Un profundo sentido de acción de gracias y de alabanza atraviesa, pues, toda la plegaria. 2. Una acción del Padre La acción de gracias tiene por objeto central la historia de la sal­ vación realizada en Cristo. Y la salvación es, en primer lugar, obra del Padre. «Te damos gracias, oh Dios, por tu Hijo muy amado 57. Para volver a conectar con la tradición eucarística hay que seguir la pauta trazada por Hipólito, a sus ocho puntos, que L. Maldonado expresa en los siguientes términos, aunque los términos podrían ser otros: diálogo, bendición doxológica, narración textual, anámnesis, ofrenda sacrificial, epí- clesis por la Iglesia, inclusión, Amén del pueblo (cf. o. c., 363).