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36 CARLOS BAZARRA «Podemos poner un ejemplo de lo que decimos remitiéndonos al campo de lo religioso en América Latina. La teología latinoamericana ha insistido mucho en el tema del pueblo y del pobre. En el abordaje de esta temática se han alcanzado sustanciales avances conceptuales. El sistema capitalista, por su parte, conceptualmente no ha avanzado mu­ cho más de la interpretación que encontramos del concepto de sobe­ ranía popular en el pensamiento liberal de la Revolución Francesa y sus ideólogos. Sin embargo, en la práctica el sistema ha hecho históri­ camente grandes esfuerzos por controlar las expresiones del pueblo. Así, mientras la temática pueblo y pueblo pobre son referentes fre­ cuentes en nuestro quehacer teológico, el sistema con su apoyo al mo­ vimiento carismàtico nos enfrenta a una de las campañanas más agre­ sivas conocidas en el campo de la fe por atraer al pueblo. Y debemos confesar que en parte lo logra; las congregaciones de esos grupos pro- selitistas está integrada por muchos de nuestros pobres. En la prác­ tica están demostrando, al menos en apariencia, una eficacia mayor que la nuestra, a pesar de sus flaquezas conceptuales» 20. a) De «Ojlos» a « Laós» Una fórmula equivalente a evangelizar al pueblo, podría ser la si­ guiente: hacer que «Ojlos» llegue a ser «Laós», que la masa sin voz ni voto llegue a ser persona con capacidad de hacerse oír, o que el pobre deje de ser pobre. «Ser Iglesia implica un movimiento por el cual una plebe se convierte en comunidad, que empieza a ser agente de una nueva praxis. Esto supone que es llamado, que adquiere con­ ciencia de este hecho y que sale en un éxodo real» 21. Así lo expresaba Pablo VI cuando decía que «evangelizar significa para la Iglesia llevar la Buena Nueva a todos los ambientes de la hu­ manidad y, con su influjo, transformar desde dentro, renovar a la misma humanidad»22. Más adelante añade: «La evangelización no sería completa si no tuviera en cuenta la interpelación recíproca que en el curso de los tiempos se establece entre el Evangelio y la vida con­ creta, personal y social, del hombre... sobre los derechos y deberes de 21. H. G roenen , En la Iglesia, ¿quién es el pueblo?, en Selecciones de Teología 1981, 64. 22. Evangelii Nuntiandi (= EN), 18.