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MARX Y JESU S 171 la posibilidad de un eventual aporte religioso al cambio revolucio­ nario 153. 1. El campo religioso como producto social Por «campo religioso» entendemos aquella «porción del espacio social constituida por el conjunto de instituciones y de actores religiosos en interacción» 154. Toda religión es una realidad socialmente situada. Esta ubicación social de la religión significa: 1) que sus alternativas de actuación (de pensar, decir y practicar su mensaje religioso) están limitadas por tal contexto social; 2) que cualquier religión opera siempre en una socie­ dad ya estructurada con un lenguaje particular, un sistema económico específico, unas relaciones de parentesco determinadas, ciertos usos y costumbres. La religión no elige su sociedad, antes bien está situada y condicionada por ella. La actividad básica y fundamental de toda sociedad es la produc­ ción de los bienes necesarios para la supervivencia de sus miembros. A la organización de esa actividad productiva y reproductiva de la vida humana se denomina modo de producción. Dicho modo de producción tiene una triple función: 1) regula el acceso de los diversos individuos y grupos que componen la sociedad a los diferentes medios de produc­ ción existentes; 2) regula la distribución de las capacidades de pro­ ducción de la población, es decir, la fuerza de trabajo de la comunidad; 3) regula la repartición de los productos finales aptos para el consumo. La afirmación de que toda religión resulta socialmente ubicada se nos transforma ahora en esta otra: toda religión se encuentra ubicada en un modo de producción específico que fija los límites dentro de los cuales una religión cualquiera puede operar y traza sus tendencias de actuación: «el modo de producción específico de cada sociedad particu­ lar condicionará las posibilidades e imposibilidades, la importancia, el significado, las funciones, las formas de organización, los discursos, las prácticas, el desarrollo, las transformaciones y la difusión más proba- 153. Seguimos aquí fundamentalmente el planteo del filósofo y sociólogo venezolano Otto M aduro en su obra Religión y lucha de clases, Caracas 1979. Maduro reconoce la influencia ejercida sobre él por Pierre B ourdieu , especialmente en su trabajo Genèse et structure du champ religieux, en Revue Française de Sociologie, 1971, 195-334. Aquí Bour­ dieu aplica al campo religioso su teoría de la Reproducción. 154. O. M a d u ro , o . c ., 77.