PS_NyG_1984v031n001p0079_0111

CULTURA POPULAR Y PROYECTO DE. 107 La tarea de discernimiento y sistematización orgánica de la cultura que el pueblo expresa es una buena tarea; pero insuficiente. Se debe trabajar para lograr lo que dice Dussel: «al servicio de los líderes popu­ lares de la cultura y del pueblo mismo deben redefinirse los sistemas de escolaridad, de la universidad, ciencia y tecnología, de los medios masivos de comunicación ( ...). Esto permite una mayor participación del pueblo en el asumir su propia educación, en constituir 'comunida­ des docentes' en todo el país, en bajar los co sto s»91. En una de sus numerosas conferencias, Dussel afirma: Por ahora, debemos trabajar en pequeñas experiencias piloto de concientización; pero, para que se exprese la cultura popular con todo su empuje, deben crearse las condiciones objetivas: el pueblo debe tener los medios de dirección y producción. Es esperanzador ver que en América Latina ya hay países que se van acercando a esa meta; tenemos el ejemplo de Nicaragua. Allá la cultura popular no es una corriente subterránea con bro­ tes silenciosos, es un torrente que ha aflorado a la superficie e inunda todo. Es un pueblo que pinta, canta, baila, lucha y tra­ baja. Ahí debemos llegar92. 6.2. Religiosidad popular: núcleo de la cultura popular Siendo Dussel, además de filósofo, teólogo e historiador — con va­ rias obras dedicadas a los procesos eclesiales de América Latina— , es interesante ver cómo presenta la relación existente entre religión — en­ tendida como elaboración ético mítica que liga fuertemente (re-ligare) la labor de los hombres con la Alteridad Absoluta, con el totalmente Otro, con Dios— y cultura en general. «Tanto el sistema de instrumentos como el plexo de actitudes están, al fin, referidos ( . . . ) al núcleo ético-mítico, concreción simbólica de la comprensión existencial fundamental»93. La afirmación es clara: toda la cultura, en sus diversos niveles, está en referencia al núcleo ético- mítico, es decir, al sistema de valores que un grupo presenta como último sentido y primera explicación de su existencia. 91. lbid., 196. 92. Id., Conferencia... 93. Id., Historia de la Iglesia en América Latina, 58.