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88 JESUS GARCIA oprimidas dentro de la nación— no queda libre. Surge la oligarquía criolla, que, posteriormente, se articula —aunque según modelo dife­ rente— a la cultura anglosajona» 24. Por eso no puede decirse que la tarea emancipadora de nuestros padres de la Patria —de toda América Latina— fuera de carácter popular25; tampoco obtuvo un resultado erradicador de la dominación extranjera. Pasamos de un centro de dominación a otro. Precisamente las ideas que rigieron el movimiento de emancipación de América latina provenían de Francia: centro ideo­ lógico de la época. Las ideas de la ilustración francesa (cultura impe­ rial) fueron germinando en la oligarquía criolla —no en el pueblo 'inculto’— hasta generar la sistematización ideológica de las luchas independentistas. Progresivamente, Inglaterra y Francia van desplazando a España como centros de dominación. Surgen Londres —campo económico— y París —campo ideológico— como nuevas metrópolis 26. 3.2. Etapa de predominio anglosajón (1880-1983) Como dijimos antes, el mundo anglosajón —primero Inglaterra, después Estados Unidos— fue desplazando al mundo ibérico como cen­ tro de dominación. Tal como dice la canción: «José Leonardo fue sudor de negro y cacao, cuando batía el 'melao’ 'pa’ su amo el español, que después se volvió gringo y hasta al español 'fuñó’». Este período neocolonial, «de dependencia angloamericana, que se situará fundamentalmente en la 'ciudad*, con preferencia en las 'capi­ tales’; mundo 'industrial’ naciente con su contradicción propia: obrero versus oligarquía nacional (...), urbano, capitalista, industrial, se origina en la revolución inglesa y posteriormente estadounidense» 27. Las clases dominantes nacionales se articulan a las nuevas metró­ polis, venden materia prima e importan 'espejitos modernizados’, comer­ cian con el extranjero imperialista, fomentan la inmigración de las 'razas superiores’, consumen positivismo y se llaman educadas porque 24. Ibid. 25. J. L. S alcedo B astardo , Bolívar: un Continente y un Destino, Caracas 1972, 159 ss., 309 ss. Cuando hubo proyectos populares, como el de la Reforma Agraria y la Liberación de los Esclavos —intentos de Bolívar— en Venezuela, o la revolución de Hidalgo en México, fueron minimizados o frustrados por fuerzas elitescas que temían la ascensión del pueblo. 26. H ilgem an n - K in d er, o . c ., I, 11. 27. E. D u sse l , Filosofía Etica Latinoamericana IV, 44-45.