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LOS BARÍ 479 E l bohío nos ha manifestado una infraestructura que, a su vez, reflejaba ya una estructura social interna particular a la que ahora pretendemos acercarnos. En ésta sobresalen los mismos elementos, perfectamente coordena­ dos, a los que antes aludíamos: la libertad personal y familiar junto con el sentido de grupo tan enraizado en el pueblo barí. Dentro de esta estructura se comprende el significado y puesto del jefe, la familia, el grupo, la relación entre los distintos grupos barí y de éstos con otros grupos extraños a ellos. 1.2.1. El jefe del grupo: Ñatubái Es uno de los componentes esenciales del grupo. Sus funciones aparecen bien pronto definidas y limitadas. Motivo por el que llamó la atención desde los primeros contactos con este pueblo. Ya en 1772 anotaba Guillén: «No viven sujetos a superior alguno que los domine, y según lo que pude examinar, sólo observan una fraternal unión pro­ cediendo en todo de unánime conformidad y sólo hay entre ellos algu­ nos a quienes prestan más atención, porque se aventajan en la agudeza de sus discursos y siendo mayores de edad, dan la Ley a los jóvenes ilustrándola con la narrativa de las hazañas y tragedias de tiempo yá». Sabemos que Aroci no era propiamente el jefe, sino Abokíndóuchimbá; tampoco Azimbiá [sic], sino Akairagdóu; igualmente Boró, sino Akairagdóu; Karigbacai [sic] era distinto bohío al de Karibáidakái; Dabrokuá no era jefe, sino componente del grupo de Karigbáikái; por último, Guañaguañá era Gua- ñabayá. Para la situación de los distintos grupos en años posteriores tanto en zona reservada indígena como fuera de ella, puede consultarse A. de Viu. am añan, Los motilones. Cuántos son y dónde viven, en VenMis. 34 (1972) 84-87. En­ tre las casas comunales de la parte colombiana se menciona particularmente Ay- trabá. Para las casas comunales situadas en la zona colombiana, pueden consul­ tarse: M. G o n z á le z C., U so y costumbres de los motilones, en Ven.Mis. 30 (1968) 57; menciona tres ejemplares: Adchankaira, Bourará, Sebakarikaira ; R. J a u lin , o. c., 88 ss. 100 ss. 169-170. Jaulin menciona principalmente los de Ascbugúndi (74), que, en p. 90 cita como Ashukunikaira del grupo de Aboko- ko, trasladado luego a Agdoda con su jefe Undachíra (78); Attabana (26), ci­ tado como Aytraba en 88 , del grupo de Aytrabana; Iki (en los bordes de este río) del grupo de Ayagobi (74). Las imprecisiones, como puede constatar­ se, son notables. 1.2. Su estructura interna