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6 5 2 D. CA ST ILLO CABALLERO salidos de las piñas amarillas, partidas por Sabaséba. En concreto, se citan los siguientes: Ñatubái: Anagschámadóu Abyíyibái: Tuaischobíndóu Ibáibaibái: Bitdadíndaradóu. Estos fueron, según Akairagdóu, el primer trío salido de la piña y a los que Sabaséba les indicó dónde debían habitar en el primer bohío construido por Kassóso. También se nos habla de otros hombres que fueron primeros Ñatubái: Adkedóu, Sirotrobíndóu, Nischarrái, Nainsa- yadóu. Y entre los Abyíyibái se cita a Ansedadóu. Todos ellos ocu­ pando, según indicación de Sabaséba, distintos sitios del territorio barí. Creemos que, aunque no aparecen en ninguno de los mitos recogidos por nosotros, forman parte de una tradición oral que remonta, sobre todo por lo que se refiere a Anaschámadóu, a tiempos muy antiguos, ya que varios de nuestros informadores coinciden en señalarle como el primer barí salido de la piña y el primer Ñ atubái2M. 2.1.4. Grupo-inícgrupos barí E l grupo étnico barí está fundado mitológicamente desde su mismo nacimiento. La familia, como célula fundamental del grupo barí, pro­ cede de las piñas amarillas partidas por Sabaséba. Es la única institu­ ción social, junto con la de los primeros Ñatubái, que se hace proceder directamente de este personaje. La piña, partida por la mitad, se ase­ meja en miniatura a la casa comunal. E l punto de arranque del grupo étnico barí es la «familia apiñada» según su mitología de raza. Con esto, además de basar esas peculiaridades psicosomáticas, se pretendió fundar un sistema ético familiar de grupo muy particular y defender dicha institución barí, tan esencial a la misma estructura de su orga­ nización social y defender su supervivencia en el futuro. Sabaséba, se­ gún va estructurando al pueblo barí en sus principales instituciones, va 233. Jaulin recoge el nombre de «Náxaya» como el primer Ñatubái barí, salido de la primera piña. Tampoco coincidimos con la interpretación que hace de este personaje, muy en correspondencia con toda la trayectoria de fantasía de su libro. Para esto, puede verse o. c., 63 ss. Según el relato que recoge A. de Villamañán, de labios de Akairagdóu, «el primer hombre se llamaba Kaisdódo y la primera mujer Ashigadabudrá» (Misión y antropología. Origen de los hom­ bres y cosas del otro mundo según la tradición de los motilones barí, en Ven. Mis. 31 (1969) 269). No obstante, creemos que esta afirmación no está de acuerdo con todos los otros relatos de nuestros informadores; ni, incluso, con el que nos ofrece el mismo Akairagdóu en los recogidos por nosotros.