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318 ENRIQUE RIVERA podían sentir esta comunión viva. Recordemos la triste situación del leproso medieval, haciendo sonar su campanilla por todos los caminos transitables para poder ser evitado. San Francisco recuerda en el Tes­ tamento su actitud inicial muy contraria a los leprosos y su respuesta a la llamada que le exigía ir a su encuentro. Dice así: «Cuando yo me hallaba envuelto en pecados érame muy amargo ver los leprosos. Pero el Señor me llevó entre ellos y con ellos practiqué la misericordia» 60. Ante este pasaje, que cautiva, comenta el filósofo: «Lo que nos admira siempre en san Francisco es advertir cuán humanos son sus sentimien­ tos. Siempre muy cerca de nuestras deficiencias. Pero nunca condena nada, no maldice de nada. Cede inicialmente a la vivacidad de los movimientos espontáneos, a las primeras repugnancias de la carne y del corazón. Pero poco a poco las va fundiendo con la ternura de su alma, hasta llegar a participar en nuestras debilidades las más secretas. Esto quiere decir que nos ha dado una solución al problema del mal, no porque lo haya negado, como pudiera hacerlo un despreocupado optimismo, pero tampoco porque lo haya combatido con el empuje de san Jorge, luchando con el dragón. San Francisco toma un camino propio en esta lucha contra el mal. Con la inmensa fuerza de su amor se desposa con el malvado, por altanero y soberbio que se mostrara, para doblegarlo y conducirlo a la fuente viva que lo vivificara y amansara. Fue lo que hizo con la ferocidad del lobo de Gubbio. Todo un símbolo de la actitud de san Francisco en la lucha contra el mal. No aniquila al monstruo. Lo doblega, hace que se ponga de rodillas, como tantas veces y de diversas maneras lo han visto artistas y literatos61. La evocación de la fraternidad franciscana se hace en este momento ineludible. Máxime ante un mundo más hambriento de fraternidad que de pan. Lavelle, al analizar una de las manifestaciones de esta fraterni­ dad, de la no-resistencia, evoca a Toltoí y al Mahatma Gandhi. Bien podemos evocar a estos hombres históricos, si recordamos que la obra más concocida del Mahatma indio es la que lleva por título: Todos los hombres son hermanos. Añorada y reclamada la fraternidad por la política de nuestros días, es muy de notar que desde hace siete siglos ésta ha sido y seguirá siendo uno de los mensajes primarios del franciscanismo. Lavelle lo ha comprendido con hondura, al ver que éste es una sociedad en su momento más verdadero, es decir, cuando 60. Testamento de san Francisco, en San Francisco de Asís, M ad rid 1978, 122. 61. Quatre saints, 82.